قرآن

هر کس به وجود و خالقیّت الله تعالی اقرار کند اما مرتکب یکی از انواع شرک شود، مصداق افراد مورد نظر آیه است؛ از جمله: عبادت کنندگانِ قبور، نذرکنندگان برای قبرها، کسانی که معتقد به رسيدن سود و زیان از جانب غیر الله هستند. آلوسی: 13/ 84.
پرسش: چگونه انسان همزمان ایمان و شرک را با هم دارد؟

اینان به ربوبیت الله ایمان داشتند اما در عبادت به او تعالی شرک می‌ورزیدند؛ چنان‌که پیامبر ج به حصین خزاعی فرمود: «يَا حُصَيْنُ كَمْ تَعْبُدُ؟»؛ «ای حصین چند معبود را عبادت می‌کنی؟» حصین گفت: شش معبود را در زمین و یک معبود را در آسمان. فرمود: «فَأَيُّهُمْ تَعُدُّ لِرَغْبَتِكَ وَرَهْبَتِكَ؟»؛ «هنگام امید و ترس به کدام معبود روی می‌آوری؟» گفت: معبودی را که در آسمان است. فرمود: «يَا حُصَيْنُ أَمَا إِنَّكَ لَوْ أَسْلَمْتَ عَلَّمْتُكَ كَلِمَتَيْنِ تَنْفَعَانِكَ»؛ «ای حصین اگر اسلام بیاوری دو چیز به تو بیاموزانم که الله تعالی با آن دو به تو فایده می‌رساند». حصین اسلام آورد و پیامبر ج فرمود: «قُلْ: اللهم أَلْهِمْنِي رُشْدِي، وَأَعِذْنِي مِنْ شَرِّ نَفْسِي»؛ «بگو: يا الله! هدایتم را بر من الهام کن و مرا از شرّ نفسم پناهم بده» [ترمذی: 3483]. ابن تیمیه: 4/ 67.
پرسش: ایمان به ربوبیت و نام‌ها و صفات الله کفایت نمی‌کند مگر زمانی که بنده به یگانگی الله در دعا و استغاثه و استعانت ایمان آورد. این مطلب را بر اساس آیه توضیح دهید.

آیه دلالت دارد بر این‌که اصحاب پیامبر ج و مومنانی که به او ایمان آورده‌اند، مأمور هستند تا حد توان خویش به ایمان دعوت دهند. ابن عاشور: 13/ 65.
پرسش: این مطلب را توضیح دهید که مومن باید به اندازۀ توانش به سوی الله تعالی دعوت دهد.

عبدالله بن مسعود می‌گوید: هر کس می‌خواهد سنت و روشی را بنا نهد باید به کسانی که از دنیا رفته‌اند اقتدا کند؛ زیرا زندگان از فتنه در امان نیستند. آنان اصحاب محمد ج بودند که: برترین افراد این امت هستند و نسبت به سایر مسلمانان قلب‌هایی نیکوتر، دانشی ژرف‌تر و تکلّفی کمتر داشتند. همان مردمانی که الله آنان را برای همراهی پیامبرش و برپایی دینش برگزید؛ فضیلت و برتری‌شان را بشناسید و از آنان پیروی کنید و تا آن‌جا که می‌توانید به اخلاق و رفتارشان چنگ بزنید که قطعاً آنان بر راه راست بوده‌اند. بغوی: 4/ 283.
پرسش: چه کسانی سنت پیامبر ج را بهتر دانسته و بر آن عمل کرده‌اند؟

الله تعالی به هیچ زنی وحی تشریعی نفرستاده است. ابن کثیر: 3/ 477.
پرسش: مرد و زن طبیعتاً مانند هم نیستند و هر یک بر اساس هدفی که برای آن آفریده شده است توانایی دارد. این مطلب را توضیح دهید.

آیه دلالت دارد بر این‌که الله تعالی بر کسی که از تدبّر در آیاتش خودداری کند خشم می‌گیرد. بقاعی: 4/ 113.
پرسش: تدبّر در سرانجام و عاقبت ستمکاران، امری مستحبی است یا واجبی قطعی بر تمام مومنان؟

منظور از هدایت موجود در قصص عبارت است از: پندهایی که انگیزۀ ایمان و تقوا می‌شود و با مشاهدۀ ادلۀ موجود در لابه‌لای قصص به دست می‌آید مبنی بر این‌که مالک و صاحب اختیار فقط الله است و این‌که تقوا و نیز رحمت، اساس خیر در دنیا و آخرت هستند؛ چنان‌که قصص نیکوکاران بر رحمت و توجه الله به آنان دلالت دارد. ابن عاشور: 13/ 72.
پرسش: فواید قصص قرآنی را بیان کنید؟