قرآن
ﮎ
ﰹ
ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ
ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ١٢٠ ١٢٠ ﭳ
ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ
ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ١٢١ ١٢١ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ
ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ١٢٢ ١٢٢ ﮐ ﮑ
ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ
ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ١٢٣ ١٢٣ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ
ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ
ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ١٢٤ ١٢٤ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ
ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ
ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ
١٢٥ ١٢٥ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ
ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ
ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ١٢٦ ١٢٦
وَلَن تَرۡضَىٰ عَنكَ ٱلۡيَهُودُ وَلَا ٱلنَّصَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمۡۗ
پس آنچه که يهود و نصارا را خوشنود سازد و موافق خواستههایشان باشد نخواه و در دعوت آنان به حقیقتی که الله تو را با آن فرستاده است، خوشنودی او تعالی را جستجو کن. ابن کثیر: 1/ ۱۵۵.
پرسش: حال که یهودیان و نصارا از ما خوشنود نخواهند شد، چه رفتاری باید در برابر آنان داشته باشیم؟
وَلَن تَرۡضَىٰ عَنكَ ٱلۡيَهُودُ وَلَا ٱلنَّصَٰرَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمۡۗ
ای محمد هدف آنان از آیاتی که پیشنهاد میدهند این نیست که ایمان بیاورند، بلکه اگر تمام آنچه را که میخواهند نزدشان بیاوری باز هم از تو راضی نخواهند شد و فقط زمانی از تو خوشنود میشوند که اسلام را رها و از آنان پیروی کنی. قرطبی: ۲/ ۳۴۵.
پرسش: یهودیان و نصارا در خواستههایشان از مسلمانان چه هدفی را دنبال میکنند؟
ٱلَّذِينَ ءَاتَيۡنَٰهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ يَتۡلُونَهُۥ حَقَّ تِلَاوَتِهِۦٓ أُوْلَٰٓئِكَ يُؤۡمِنُونَ بِهِۦۗ
منظور از تلاوت قرآن، پیروی از آن است؛ چنانکه ابن مسعود س دربارۀ این آیه میگوید: حلال آن را حلال و حرام آن را حرام میدانند، به متشابه آن ایمان میآورند و به محکم آن عمل میکنند. ابن تیمیه: ۱/ ۳۳۹.
پرسش: قرآن در چه صورتی آنگونه که سزاوارش است تلاوت میشود؟
وَإِذِ ٱبۡتَلَىٰٓ إِبۡرَٰهِۧمَ رَبُّهُۥ بِكَلِمَٰتٖ فَأَتَمَّهُنَّۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامٗاۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِيۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهۡدِي ٱلظَّٰلِمِينَ ١٢٤
گروهی از علما به این آیه استدلال کردهاند که امام افزون بر اینکه باید عادل و نیکوکار و بخشنده باشد، توانایی انجام امامت را نیز باید داشته باشد ... اما گناهکاران و ستمکاران اهل امامت نیستند؛ زیرا الله تعالی میفرماید: ﴿لَا يَنَالُ عَهۡدِي ٱلظَّٰلِمِينَ﴾. قرطبی: 2/۳۷۰.
پرسش: رهبر مسلمانان چه شرایطی باید داشته باشد؟
وَإِذۡ جَعَلۡنَا ٱلۡبَيۡتَ مَثَابَةٗ لِّلنَّاسِ وَأَمۡنٗا
﴿مَثَابَةٗ﴾ یعنی بازگشتگاهی که با تمام وجود به آن بازمیگردند؛ هرگاه که از آن جدا شدند هم خودشان و هم دیگران به آن اشتیاق پیدا میکنند. این امر، نشانهای بر بازگشت آنان از دنیا به سوی پروردگارشان است. بقاعی: 1/ ۲۳۹.
پرسش: عبارت ﴿مَثَابَةٗ لِّلنَّاسِ﴾ چه دلالتی دارد؟
أَن طَهِّرَا بَيۡتِيَ لِلطَّآئِفِينَ وَٱلۡعَٰكِفِينَ وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ ١٢٥
﴿وَٱلرُّكَّعِ ٱلسُّجُودِ﴾ رکوع و سجده را به این سبب بیان فرمود که نزدیکترین احوال بنده به سوی الله تعالی، و دو رکن اعظم نماز هستند و در مواضع بسیاری به صورت کنایی با نام آندو از نماز یاد شده است. آلوسی: 1/ ۳۸۱.
پرسش: چرا رکوع و سجده نسبت به سایر اعمال نماز اهمیت بیشتری دارند؟
وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَٰهِۧمُ رَبِّ ٱجۡعَلۡ هَٰذَا بَلَدًا ءَامِنٗا وَٱرۡزُقۡ أَهۡلَهُۥ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ مَنۡ ءَامَنَ مِنۡهُم بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُۥ قَلِيلٗا ثُمَّ أَضۡطَرُّهُۥٓ إِلَىٰ عَذَابِ ٱلنَّارِۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ ١٢٦
در این آیه آموزش داده شده است که دعای رزق و روزی همه را در برگیرد و هیچکس از طلب بخشش و احسان محروم نشود [= الله تعالی در دنیا به تمام مخلوقاتش روزی میدهد]، گویی ابراهیم ÷ روزی را بر امامت قیاس کرد اما الله تعالی او را آگاه کرد که رزق و روزی رحمتی دنیوی است که به مومن اختصاص ندارد، برخلاف امامت. آلوسی: 1/ ۳۸۲.
پرسش: آیا الله در دنیا فقط به مومنان روزی میدهد؟