قرآن

آنان- چنان‌که امام احمد گفته است-: «در کتاب [آسمانی] با هم اختلاف دارند، با کتاب دشمنی می‌کنند و بر دوری از آن با هم متحد هستند». در حقیقت از هر دو صفتِ اختلاف که الله آن را در کتابش سرزنش کرده است برخوردارند؛ زیرا الله تعالی کسانی را که با پیامبران مخالفت کنند و نیز کسانی را که در مورد پیامبران اختلاف داشته باشند سرزنش کرده است. ابن تیمیه: ۱/ ۳۱۱.
پرسش: یهودیان و نصارا از هر دو صفتِ اختلاف برخوردارند، این دو صفت را نام ببرید؟

حال که هیچ‌کس ستمکارتر از آن کسی نیست که نگذارد نام الله در مساجد الله تعالی یاد شود، کسی یافت نمی‌شود که ایمانی قوی‌تر از آن کسی داشته باشد که در آبادانی حسی و معنوی مساجد می‌کوشد، چنان‌که الله تعالی می‌فرماید: ﴿إِنَّمَا يَعۡمُرُ مَسَٰجِدَ ٱللَّهِ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ﴾ [التوبة: 18] «مساجد الله را فقط کسی آباد می‌کند که به الله و روز آخرت ایمان آورده است...». سعدی: ۶۳.
پرسش: هم آبادانی مسجد و هم تخریب آن، موضوع بسیار بزرگی نزد الله تعالی است. این مطلب را توضیح دهید.

یکی از نشانه‌های قیامت، ویرانی مساجد است؛ بنابراین هر ملت و هر قبیله و شخصی‌که جنایتی انجام دهد که موجب خالی شدن مسجد گردد، الله تعالی او را با ترس و وحشتی که در دنیا به او می‌رسد مجازات می‌کند. بقاعی: 1/ ۲۲۵.
پرسش: یکی از نشانه‌های برپایی قیامت ویرانی مساجد است، ویرانی مسجد چگونه انجام می‌شود؟

﴿وَسَعَىٰ﴾ یعنی تلاش و کوشش کنند ﴿وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَآ﴾ تخریب حسی و معنوی منظور است. تخریب حسی، همان نابودی و تخریب و آلوده‌کردن مسجد است. تخریب معنوی نیز عبارت است از بازداشتن یاد‌کنندگان نام الله در مساجد. این حکم عام است و شامل تمام کسانی می‌شود که این ویژگی را دارند. سعدی: ۶۳.
پرسش: انواع تخریب مساجد را نام ببرید. کدام نوع امروزه در میان امت اسلامی گسترش یافته است؟

آنان آیاتی برای عیب‌جویی و آزاررسانی می‌خواستند نه برای هدایت‌شدن، و قصد آشکار شدن حقیقت را نداشتند؛ زیرا رسولان آیاتی آوردند که انسان‌ها به چنین آیاتی ایمان می‌آورند. سعدی: ۶۴.
پرسش: چرا الله تعالی آیاتی را که کافران خواستند نازل نفرمود؟

﴿تَشَٰبَهَتۡ قُلُوبُهُمۡ﴾ این ضمیر بازمی‌گردد به کسانی که نمی‌دانند و کسانی که قبل از آنان بودند و دل‌های‌شان در کفر یا در خواستن آن‌چه که خواستنش صحیح نیست شبیهِ هم است. ابن جزی/ ۸۱.
پرسش: دل‌های کسانی که نمی‌دانند در چه موردی با دل‌های پیشینیان شباهت دارد؟

منظور این است که: ما تو را فرستادیم تا فرمانبرداران را بشارت دهی و نافرمانان را بترسانی، نه به این منظور که بر ایمان‌آوردن مجبور سازی؛ پس اگر پافشاری یا لج‌بازی کنند چیزی بر عهدۀ تو نیست. آلوسی: یک/ ۳۷۰.
پرسش: دعوتگر چه فایده‌ای از این آیه می‌برد؟