قرآن
ﮓ
ﱁ
ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ
ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ١٣١ ١٣١ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ
ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ١٣٢ ١٣٢ ﭷ
ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ
ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ
١٣٣ ١٣٣ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ
ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ
ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ١٣٤ ١٣٤ ﮝ ﮞ ﮟ
ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ١٣٥ ١٣٥ ﮩ
ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ
ﯔ ١٣٦ ١٣٦ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ
ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ
ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ
ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ١٣٧ ١٣٧
فَإِذَا جَآءَتۡهُمُ ٱلۡحَسَنَةُ قَالُواْ لَنَا هَٰذِهِۦۖ
یعنی ما مستحق این نیکی و نعمت هستیم، بنابراین در قبال این نعمت از الله سپاسگزاری نکردند. سعدی: 301.
پرسش: کافران چه موضعی در برابر نعمتهای الله اتخاذ میکنند؟
فَإِذَا جَآءَتۡهُمُ ٱلۡحَسَنَةُ قَالُواْ لَنَا هَٰذِهِۦۖ وَإِن تُصِبۡهُمۡ سَيِّئَةٞ يَطَّيَّرُواْ بِمُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُۥٓۗ أَلَآ إِنَّمَا طَٰٓئِرُهُمۡ عِندَ ٱللَّهِ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ ١٣١
﴿وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ﴾ که قحطی و سختیها فقط به سبب گناهانشان و از جانب الله به آنان میرسد. قرطبی: 9/ 308.
پرسش: آیا اکثر مردم درک میکنند که سبب نزول عذابها و سختیها خودشان هستند؟
فَأَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِمُ ٱلطُّوفَانَ وَٱلۡجَرَادَ وَٱلۡقُمَّلَ وَٱلضَّفَادِعَ وَٱلدَّمَ ءَايَٰتٖ مُّفَصَّلَٰتٖ فَٱسۡتَكۡبَرُواْ وَكَانُواْ قَوۡمٗا مُّجۡرِمِينَ ١٣٣
الله تعالی موارد مذکور در آیه را به این سبب آیات نامید که دلایل راستیِ موسی ÷ بودند؛ چون با تحدی همراه شدند و نیز به این دلیل که دلایل خشم الله بر آنان بود. ابن عاشور: 9/ 70.
پرسش: الله تعالی چرا امور مذکور در آیه را آیات نامید؟
فَٱنتَقَمۡنَا مِنۡهُمۡ فَأَغۡرَقۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡيَمِّ بِأَنَّهُمۡ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا وَكَانُواْ عَنۡهَا غَٰفِلِينَ ١٣٦
﴿وَكَانُواْ عَنۡهَا غَٰفِلِينَ﴾ ... از آیات؛ یعنی از آیات پند نگرفتند تا اینکه مانند غافلان از آیات شدند. قرطبی: 9/ 315.
پرسش: حقیقت غفلت چیست؟
فَٱنتَقَمۡنَا مِنۡهُمۡ فَأَغۡرَقۡنَٰهُمۡ فِي ٱلۡيَمِّ بِأَنَّهُمۡ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا وَكَانُواْ عَنۡهَا غَٰفِلِينَ ١٣٦
یعنی: آنان را به سزای تکذیب آیات غرق کردیم. غفلت عبارت است از: به یاد نیاوردن چیزی توسط ذهن... در اینجا غفلتورزیدنِ عمدی منظور است، یعنی رویگردانی از تفکر در آیات و نیندیشیدن در دلالتِ آنها بر راستیِ موسی ÷. ابن عاشور: 9/ 75.
پرسش: قوم فرعون گرفتار چه نوع غفلتی بودند؟
وَأَوۡرَثۡنَا ٱلۡقَوۡمَ ٱلَّذِينَ كَانُواْ يُسۡتَضۡعَفُونَ مَشَٰرِقَ ٱلۡأَرۡضِ وَمَغَٰرِبَهَا ٱلَّتِي بَٰرَكۡنَا فِيهَاۖ
الله تعالی در چندین آیه خبر میدهد که در سرزمین شام برکت نهاده است؛ از جمله: ﴿وَأَوۡرَثۡنَا ٱلۡقَوۡمَ ٱلَّذِينَ كَانُواْ يُسۡتَضۡعَفُونَ مَشَٰرِقَ ٱلۡأَرۡضِ وَمَغَٰرِبَهَا ٱلَّتِي بَٰرَكۡنَا فِيهَا﴾. ابن تیمیه: 3/ 194.
پرسش: توضیح دهید که این آیه بر برکت سرزمین شام دلالت دارد.
وَتَمَّتۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ ٱلۡحُسۡنَىٰ عَلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ بِمَا صَبَرُواْۖ
یعنی: به طور کامل [اجرا شد]؛ تحقّقِ پیروزی بر فرعون و نابودی او که به آنان وعده داده بود. ابن تیمیه: 3/ 194.
پرسش: اجرای كامل سخن الله در آیه به چه معناست؟