قرآن
ﮎ
ﰹ
ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ
ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ
٨٩ ٨٩ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ
ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ
ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ
٩٠ ٩٠ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ
ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ
ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ
ﮩ ٩١ ٩١ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ
ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ٩٢ ٩٢ ﯙ
ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ
ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ
ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ
ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ٩٣ ٩٣
فَلَمَّا جَآءَهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِۦۚ فَلَعۡنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلۡكَٰفِرِينَ ٨٩
کفر آنان فقط به سبب عناد و سرکشی بود که نتیجه حسادت است و نه نادانی. این کار سزاوار سرزنش بيشتری است؛ زیرا جاهل گاهی معذور است. آلوسی: 1/ ۳۲۲.
پرسش: سبب کفر یهودیان چه بود؟
بِئۡسَمَا ٱشۡتَرَوۡاْ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمۡ أَن يَكۡفُرُواْ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بَغۡيًا أَن يُنَزِّلَ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِۦۖ فَبَآءُو بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٖۚ وَلِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٞ مُّهِينٞ ٩٠
از آنجا که سبب کفرشان سرکشی و حسادت بود و منشأ آن تکبر است، در دنیا و آخرت با خواری و تحقیر روبهرو شدند. ابن کثیر: 1/ ۱۲۰.
پرسش: جزا از جنس عمل است، این مطلب را بر اساس آیه توضیح دهید.
فَبَآءُو بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٖۚ
پس به سبب کفرِ زیاد و تردیدها و شرک پیاپی آنان، الله آنان را لعنت کرد و پیاپی بر آنان خشم گرفت. سعدی: ۵۹.
پرسش: چرا یهودیان پیاپی به خشم الهی باز میگشتند؟
وَهُوَ ٱلۡحَقُّ مُصَدِّقٗا لِّمَا مَعَهُمۡۗ
چرا به آنچه که بر شما نازل شده است ایمان میآورید و به همانند آن کفر میورزید؟ آیا این امر دلیلی جز تعصب و پیروی از هوای نفس دارد؟ سعدی: ۵۹.
پرسش: قرآن کریم بیان فرمود که سبب کفر یهودیان به قرآن فقط تعصب و پیروی از هوای نفس است، این مطلب را بر اساس آیه توضیح دهید.
قُلۡ فَلِمَ تَقۡتُلُونَ أَنۢبِيَآءَ ٱللَّهِ مِن قَبۡلُ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ ٩١
اضافه کردن انبیا به نامِ الله، شرافت بزرگِ آنان را میرساند و اعلامی است برای اینکه هر کس از جانب الله تعالی میآید شایسته است که بزرگ داشته شود و حمایت و یاری شود نه اینکه به قتل برسد. آلوسی: ۱.۳ ۳۲۴.
پرسش: نسبت دادن نام یکی از مخلوقات به اسم الله تعالی بر چه امری دلالت دارد؟
وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِيثَٰقَكُمۡ وَرَفَعۡنَا فَوۡقَكُمُ ٱلطُّورَ خُذُواْ مَآ ءَاتَيۡنَٰكُم بِقُوَّةٖ وَٱسۡمَعُواْۖ
﴿وَرَفَعۡنَا فَوۡقَكُمُ ٱلطُّورَ﴾: کوه بزرگ که آن را برای بازداشتن شما از رضایت بر ماندن در باتلاق جهل و برای بالابردن به قلۀ علم قرار دادیم... کسی که بشنود اما نپذیرد مانند کسی است که نمیشنود. فرمود: ﴿وَٱسۡمَعُواْ﴾ «خوب بشنوید»، وگرنه شما را زیر آن دفن میکنیم؛ این در حالی است که دیگران با بالابردن شلاق برای فراگیری، ادب میشوند. بقاعی: 1/ ۱۹۸.
پرسش: دشمن به اندازۀ دشمنیاش ادب میشود، تأدیب یهودیان به چه سطحی رسید؟
خُذُواْ مَآ ءَاتَيۡنَٰكُم بِقُوَّةٖ وَٱسۡمَعُواْۖ
یعنی شنیدنی که پذیرش و طاعت و استجابت به همراه داشته باشد. سعدی: ۵۹.
پرسش: شنیدنی که الله تعالی از ما برای قرآن کریم خواسته است چه ویژگیهایی دارد؟