قرآن
ﮑ
ﰿ
ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ
ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ٩١ ٩١ ﭧ ﭨ ﭩ
ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ
ﭳ ﭴ ٩٢ ٩٢ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ
ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ
ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ
ﮎ ٩٣ ٩٣ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ
ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ
ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ٩٤ ٩٤ ﮩ
ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ
ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ
ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ
ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ
ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ٩٥ ٩٥
إِنَّمَا يُرِيدُ ٱلشَّيۡطَٰنُ أَن يُوقِعَ بَيۡنَكُمُ ٱلۡعَدَٰوَةَ وَٱلۡبَغۡضَآءَ فِي ٱلۡخَمۡرِ وَٱلۡمَيۡسِرِ وَيَصُدَّكُمۡ عَن ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَعَنِ ٱلصَّلَوٰةِۖ فَهَلۡ أَنتُم مُّنتَهُونَ ٩١
الله تعالی به بندگانش خبر داد که شیطان میخواهد به سبب شراب و قمار میان آنان دشمنی و کینه بیفکند؛ زیرا بر مال و اهل شرط میبستند و بسا اوقات شخص بازنده اندوهگین و فقیر میماند؛ در نتیجه کینهها و دشمنی ایجاد میشد و اگر به حد دشمنی نمیرسید، کینه حاصل میگشت و مسلماً مردمی که نسبت به یکديگر کینه داشته باشند عاقبت خوشی نخواهند داشت. ابن عطیه: 2/ 234.
پرسش: چگونه بفهمیم که امور مذکور در آیه، در جامعه تفرقه میاندازد و امنیت را از بین میبرد؟
إِنَّمَا يُرِيدُ ٱلشَّيۡطَٰنُ أَن يُوقِعَ بَيۡنَكُمُ ٱلۡعَدَٰوَةَ وَٱلۡبَغۡضَآءَ فِي ٱلۡخَمۡرِ وَٱلۡمَيۡسِرِ
شراب عقل را مختل میکند و هوش را از سر میپراند که این حالت باعث ایجاد کینه میان انسان و برادران مومن او میشود؛ بهخصوص اگر با دشنام و بددهنی که یکی از عوارض قطعی شرب خمر است همراه باشد؛ که چه بسا انسان را به قتل نیز میکشاند. در قمار نیز یکی از طرفین بر دیگری پیروز میشود و مال زیادی از او میگیرد بدون اینکه عوضی پرداخت کند. این امر نیز یکی از بزرگترین اسباب دشمنی و کینه است. سعدی: 243.
پرسش: دشمنی و کینه میان شرابخواران و قماربازان چگونه ایجاد میشود؟
إِنَّمَا يُرِيدُ ٱلشَّيۡطَٰنُ أَن يُوقِعَ بَيۡنَكُمُ ٱلۡعَدَٰوَةَ وَٱلۡبَغۡضَآءَ فِي ٱلۡخَمۡرِ وَٱلۡمَيۡسِرِ وَيَصُدَّكُمۡ عَن ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَعَنِ ٱلصَّلَوٰةِۖ فَهَلۡ أَنتُم مُّنتَهُونَ ٩١
هر لهوی این خاصیت را دارد که همانند شرابخواری، مقدار اندک آن، انسان را به مقدار زیادش میکشاند، و دشمنی و کینه میان مرتکبانش میاندازد، و از یاد الله و نماز بازمیدارد. قرطبی: 8/ 165.
پرسش: لهو حرام چه نشانههایی دارد؟
لَيۡسَ عَلَى ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ جُنَاحٞ فِيمَا طَعِمُوٓاْ إِذَا مَا ٱتَّقَواْ وَّءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ ثُمَّ ٱتَّقَواْ وَّءَامَنُواْ ثُمَّ ٱتَّقَواْ وَّأَحۡسَنُواْۚ
یکی از دلایل ارزش و جایگاه بالای تقوا این است که: وقتی الله سبحانه و تعالی تقوا را به صورت عام شرط کرد، هنگام ذکر خوردنیها نیز به صورت خاص بر آن تشویق فرمود... این امر، آخرین درجۀ تشویق بر پرهیزگاری در خوراکیها و نوشیدنیهاست و اشاره دارد به اینکه انسان بدون این امر به مقام احسان دست نمییابد. بقاعی: 2/ 539.
پرسش: ارتباط طعام و شراب با رسیدن به مرتبۀ احسان که بالاترین مرتبه به شمار میرود در چه سطحی است؟
لَيۡسَ عَلَى ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ جُنَاحٞ فِيمَا طَعِمُوٓاْ إِذَا مَا ٱتَّقَواْ وَّءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ ثُمَّ ٱتَّقَواْ وَّءَامَنُواْ ثُمَّ ٱتَّقَواْ وَّأَحۡسَنُواْۚ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِينَ ٩٣
﴿ثُمَّ ٱتَّقَواْ وَّأَحۡسَنُواْۚ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾ دلالت دارد بر اینکه متقی محسن، بهتر است از متقی مؤمن. قرطبی: 8/ 172.
پرسش: بر اساس آیه بیان کنید که چه چیزی بر برتری محسنان دلالت دارد؟
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَيَبۡلُوَنَّكُمُ ٱللَّهُ بِشَيۡءٖ مِّنَ ٱلصَّيۡدِ تَنَالُهُۥٓ أَيۡدِيكُمۡ وَرِمَاحُكُمۡ لِيَعۡلَمَ ٱللَّهُ مَن يَخَافُهُۥ بِٱلۡغَيۡبِۚ
﴿ٱلۡغَيۡب﴾: ضد حضور و مشاهده است... فایدۀ ذکر و ياد غیبی این است که مدح و ستایشی است بر کسانی که از الله میترسند؛ آنان را به سبب صدقِ ایمان و روشناییِ بصیرت ستایش کرد؛ زیرا در حالی از الله میترسند که عظمت و جلال و بهشت و ثوابش را ندیدهاند، اما با استدلال صحیح، بر این موارد یقین دارند. ابن عاشور: 7/ 40.
پرسش: بیان واژۀ ﴿بِٱلۡغَيۡبِ﴾ در آیه چه فایدهای دارد؟
لِيَعۡلَمَ ٱللَّهُ مَن يَخَافُهُۥ بِٱلۡغَيۡبِۚ
کار کسی معتبر است که در غیب و عدم حضور مردم از الله میترسد، اما اظهار ترس از الله در حضور مردم، شاید به خاطر ترس از مردم باشد. سعدی: 244.
پرسش: چه تفاوتی میان ترس از الله در نهان و ترس از او تعالی در حضور مردم وجود دارد؟