Kuran
ﮤ
ﱊ
١ ١ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ
ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ
ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ٢ ٢ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ
ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ
٣ ٣ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ
ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ
ﮞ ﮟ ٤ ٤ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ
ﮩ ﮪ ﮫ ٥ ٥ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ
ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ
ﯞ ٦ ٦ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ
٧ ٧ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ
ﯴ ٨ ٨ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ
٩ ٩ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ١٠ ١٠
ٱلزَّانِيَةُ وَٱلزَّانِي فَٱجۡلِدُواْ كُلَّ وَٰحِدٖ مِّنۡهُمَا مِاْئَةَ جَلۡدَةٖۖ وَلَا تَأۡخُذۡكُم بِهِمَا رَأۡفَةٞ فِي دِينِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۖ وَلۡيَشۡهَدۡ عَذَابَهُمَا طَآئِفَةٞ مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٢
Âyette zikredilen hükme gösterilen ihtimamdan dolayı zina eden kadın, zina eden erkekten önce zikredilmiştir. Çünkü erkeği zina etmeye kışkırtan, kadındır. Onun yardımıyla zina meydana gelir. Şayet kadın nefsini menetseydi erkek zina etmeye imkân bulamazdı. Kadının kendisi, sakındırmada daha etkili olduğu için önce zikredilmiştir. (İbn Âşûr, 18/146.)
Soru: Neden zina eden kadın, zina eden erkekten önce zikredildi?
ٱلزَّانِيَةُ وَٱلزَّانِي فَٱجۡلِدُواْ كُلَّ وَٰحِدٖ مِّنۡهُمَا مِاْئَةَ جَلۡدَةٖۖ وَلَا تَأۡخُذۡكُم بِهِمَا رَأۡفَةٞ فِي دِينِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۖ وَلۡيَشۡهَدۡ عَذَابَهُمَا طَآئِفَةٞ مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٢
Hakikatte bu (hüküm) Yüce Allah’ın kullarına olan rahmetindendir. Muhakkak ki Yüce Allah, Muhammed’i ﷺ âlemlere rahmet olarak göndermiştir. O, kullarına, annenin yavrusuna olan merhametinden daha merhametlidir. Ne var ki istenen merhamet bazı nefislere dokunacak bir tür elem ve sıkıntı olmaksızın gerçekleşmez. (İbn Teymiyye, 4/486.)
Soru: Yüce Allah’ın kullarına olan merhameti bazen bir nevi elem ve sıkıntı ile meydana gelir. Âyet-i kerîmeden yola çıkarak bunu izah et.
وَلَا تَأۡخُذۡكُم بِهِمَا رَأۡفَةٞ فِي دِينِ ٱللَّهِ
Nehyedilen şey tabiî ve içgüdüden kaynaklanan acıma değildir. Bilakis bu, hâkimi, şer‘î cezayı uygulamaktan vazgeçmeye taşıyan acımadır. Bu ise câiz değildir. (İbn Kesîr, 3/253.)
Soru: Âyette yasaklanan acıma hangisidir?
وَلۡيَشۡهَدۡ عَذَابَهُمَا طَآئِفَةٞ مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٢
Bu, (zina eden kimsenin) bilinmesi, böylece küçük düşürülmesi ve hem de bu fiilden caydırıcı olması içindir. (Tefsîru’s-Sa‘dî, 561.)
Soru: İnsanların cezaya şahitlikte bulunmalarının faydası nedir?
ٱلزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوۡ مُشۡرِكَةٗ وَٱلزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَآ إِلَّا زَانٍ أَوۡ مُشۡرِكٞۚ وَحُرِّمَ ذَٰلِكَ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٣
Bu buyruk, zinanın rezaletini ortaya koymakta ve diğer günahlarda olmayacak olan hem kendi şeref ve haysiyetini hem de ona yakın ve yoldaş olanların şeref ve haysiyetini kirlettiğini açıklamaktadır. (Tefsîru’s-Sa‘dî, 561.)
Soru: Bu âyet-i kerîmede zina rezaletinin büyüklüğünün izahı vardır. Bunu açıkla.
وَٱلَّذِينَ يَرۡمُونَ ٱلۡمُحۡصَنَٰتِ ثُمَّ لَمۡ يَأۡتُواْ بِأَرۡبَعَةِ شُهَدَآءَ فَٱجۡلِدُوهُمۡ ثَمَٰنِينَ جَلۡدَةٗ وَلَا تَقۡبَلُواْ لَهُمۡ شَهَٰدَةً أَبَدٗاۚ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ ٤
Yüce Allah, kadınları -bu mânada- daha önemli olduklarından, böyle bir fiili işledikleri iftirası nefislere daha çirkin geldiğinden dolayı bu âyet-i kerîmede zikretmiştir. Erkeklere böyle bir iftirada bulunmak da mâna itibariyle âyetin hükmüne girmektedir. Ümmet bu konuda icmâ etmiştir. (Kurtubî, 15/123.)
Soru: Hüküm erkekleri de kapsamasına rağmen neden iftira hususunda özellikle kadınlar zikredilmiştir?
وَٱلۡخَٰمِسَةُ أَنَّ لَعۡنَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡهِ إِن كَانَ مِنَ ٱلۡكَٰذِبِينَ ٧
Yüce Allah gazabı özellikle kadın için zikretmiştir. Çünkü genelde erkek, ehlinin ayıbının ortaya çıkmasına katlanamaz ve kadın için yapacağı zina isnadını da ancak doğru olarak yapar ki o kadın da onun isnat ettiği şeyde doğru olduğunu bilir. Bundan dolayı beşinci defasında o (kadın) hakkında Allah’ın gazabını diler. Gazaba uğrayan ise hakkı bildikten sonra ondan sapandır. (İbn Kesîr, 3/257.)
Soru: Neden lânetleşmede özellikle kadın “gazap” ile zikredilmiştir?