قرآن

﴿مَا قَدَرُواْ ٱللَّهَ حَقَّ قَدۡرِهِۦٓۚ﴾: می‌فرماید: کسانی که معبود‌ها را شریک الله در عبادت قرار دادند، الله تعالی را آن‌گونه که باید، گرامی نداشتند؛ زیرا دیگران را با او شریک گردانیدند و در نتیجه، عبادت‌شان را خالص برای او انجام ندادند و آن‌گونه که باید، او تعالی را نشناختند. عرب‌زبانان به فردی که حق کسی را ضایع کرده، ولی فکر می‌کند که وی را گرامی داشته‌ است، می‌گویند: قدر و منزلت او را نشناختی. طبری: 18/ 686.
پرسش: طواف کنندگان قبور و کسانی که برای قبور قربانی می‌کنند یا به سوی آن‌ها نماز می‌گزارند، الله را آن‌گونه که باید، گرامی نداشته‌اند، این مطلب را با توجه به آیه توضیح دهید.

الله جبرئیل را از میان فرشتگان و محمد ج را از بین انسان‌ها برگزید. ابن تیمیه: 4/ 444.
پرسش: بر اساس آیه فوق، فضیلت پیامبر ج را بیان کنید.

چون دلایل و هشدارها و نداهایی متناسب با اعمال مشرکان، برای آنان بیان شد، در پایان سوره مؤمنان با آن‌چه سبب اصلاح اعمال‌شان می‌شود و مقام و منزلت‌شان را روشن می‌سازد، مورد خطاب قرار گرفتند. این ترتیب نشان می‌دهد که پرداختن به اصلاح اعتقاد بر اصلاح اعمال مقدم است. ابن عاشور: 17/ 345.
پرسش: با توجه به آیات مذکور، بیان کنید که چرا اصلاح اعتقاد بر اصلاح عمل مقدم است؟

منظور از رکوع و سجود، نمازها است. از میان ارکان نماز، بدین سبب رکوع و سجده بیان شد که بزرگ‌ترین ارکان نماز به شمار می‌روند و خضوع و بندگی با آن‌ها آشکار می‌گردد. ابن عاشور: 17/ 346.
پرسش: چرا از میان ارکان نماز، فقط رکوع و سجده بیان شد؟

عبارت ﴿وَٱعۡبُدُواْ رَبَّكُمۡ﴾ شامل تمام عبادات می‌شود که پس از بیان نماز با لفظ رکوع و سجود آمد. نماز چون مهم‌ترین عبادت است زودتر بیان شد. ابن جزی: 2/ 65.
پرسش: چرا نماز با وجود این‌که یکی از عبادت‌هاست زودتر و به صورت جداگانه بیان شد؟

جهاد یعنی به کارگرفتن تمام تلاش برای رسیدن به هدف مطلوب؛ بنابراین جهاد واقعی در راه الله یعنی انجام دستورات او تعالی به طور کامل و دعوت مخلوقات به راه الهی با هر روش ممکن؛ مانند نصیحت، آموزش، مبارزه، ادب، هشدار، موعظه و ... . سعدی: 547.
پرسش: آیا جهاد در به‌کارگیری سلاح برای دفاع در برابر دشمنان منحصر است؟

الله تعالی به طور کل و با تاکید، خبر داد که هیچ حرج و مشقتی در دین بر ما نیست. بنابراین اگر کسی معتقد باشد در آن‌چه الله دستور داده است، کوچکترین حرج و مشقتی وجود دارد، قطعاً الله و رسولش را تکذیب کرده است، حال اگر کسی معتقد باشد که آن‌چه الله فرمان داده است، مایۀ فساد و زیان و بی‌فایده و بدون مصلحت است، چه حکمی دارد؟ ابن تیمیه: 4/ 448.
پرسش: با توجه به آیه بیان کنید که چرا دستورات الهی بدون حرج و ضرر است؟