قرآن
ﯝ
ﱒ
ﯝ
ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ٢ ٢
ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ٣ ٣ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ
ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ
ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ٤ ٤ ﮂ ﮃ ﮄ
ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ
ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ٥ ٥ ﮗ
ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ
ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ
ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ٦ ٦ ﮰ ﮱ
ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ٧ ٧ ﯛ
ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ٨ ٨ ﯡ ﯢ ﯣ
ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ٩ ٩
إِنَّا فَتَحۡنَا لَكَ فَتۡحٗا مُّبِينٗا ١
زهری میگوید: هیچ فتحی بزرگتر از صلح حدیبیه نبود؛ زیرا پس از آن، مشرکان با مسلمانان معاشرت کردند و سخنشان را شنیدند و اسلام در دلهایشان جای گرفت؛ در طول سه سال مردم زیادی اسلام آوردند و تعداد مسلمانان افزایش یافت. بغوی: 4/ 166.
پرسش: چرا صلح حدیبیه فتح و پیروزی به شمار میرود؟
إِنَّا فَتَحۡنَا لَكَ فَتۡحٗا مُّبِينٗا ١ لِّيَغۡفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنۢبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ
الله تعالی اموری را بر این فتح مترتب کرد و فرمود: ﴿لِّيَغۡفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنۢبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ﴾ الله بهتر میداند که طاعات زیادی به سبب این فتح حاصل شد و افراد زیادی وارد دین شدند و فقط رسولان اولوالعزم در برابر چنین شروطی صبر میکنند. سعدی: 791.
پرسش: چرا الله تعالی آمرزش گناهان گذشته و آیندۀ پیامبر ج را بر فتح حدیبیه مترتب کرد؟
إِنَّا فَتَحۡنَا لَكَ فَتۡحٗا مُّبِينٗا ١ لِّيَغۡفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنۢبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكَ وَيَهۡدِيَكَ صِرَٰطٗا مُّسۡتَقِيمٗا ٢
الله سبحانه هدایت و نصر را کنار یکدیگر آورد؛ زیرا سعادت و رستگاری کامل بهوسیلۀ این دو اصل حاصل میشود؛ هدایت عبارت است از علم به الله و دینش و عمل به خشنودی و طاعت او تعالی؛ بنابراین شامل علم نافع و عمل صالح است. نصر نیز عبارت است از: قدرت کامل بر اجرای دین الله با دلیل و بیان و شمشیر و نیزه؛ یعنی پیروزی با دلیل و دست حاصل میشود؛ پیروزی بر دلهای مخالفان با حجت و پیروزی بر بدنهایشان با دست برای رسول حاصل شد. الله سبحانه در مواضع زیادی این دو اصل را در کنار یکدیگر قرار میدهد؛ زیرا بهوسیلۀ این دو اصل است که دعوت کامل میگردد و دینش بر تمام ادیان پیروز میشود. ابن قیم: 2/ 456.
پرسش: چرا الله تعالی هدایت و پیروزی را کنار یکدیگر قرار داد؟
لِّيَغۡفِرَ لَكَ ٱللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنۢبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعۡمَتَهُۥ عَلَيۡكَ وَيَهۡدِيَكَ صِرَٰطٗا مُّسۡتَقِيمٗا ٢
از مغیره بن شعبه روایت شده که گفت: پیامبر این اندازه بر نماز میایستاد که پاهایش ورم میکرد. به او گفتند: مگر الله گناهان گذشته و آیندۀ تو را نبخشیده است؟ فرمود: «أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا»؛ «آیا بندۀ سپاسگزاری نباشم» [صحیح بخاری: 1130 و 4836 و 6471؛ صحیح مسلم: 2819]. شوکانی: 5/ 46.
پرسش: چرا پیامبر ج که الله گناهان گذشته و آیندهاش را بخشیده بود پیوسته نماز میخواند تا اینکه پاهایش ورم میکرد؟
هُوَ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ ٱلسَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ لِيَزۡدَادُوٓاْ إِيمَٰنٗا مَّعَ إِيمَٰنِهِمۡۗ وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمٗا ٤
رازی میگوید: سکینه عبارت است از: اطمینان به وعدۀ الله و صبر بر حکم او تعالی؛ سکینه در اینجا چشمهای است که رستگاری و قدرت و نشاط را در خود جمع کرده، شخصِ ترسیده در کنارش آرام میگیرد، غمِ ماتمزده با آن برطرف میشود و وقار و خشوع و استواری در کارها را به ارمغان میآورد. بقاعی: 18/ 284.
پرسش: تاثیر سکینه بر مومن چیست؟
لِيَزۡدَادُوٓاْ إِيمَٰنٗا مَّعَ إِيمَٰنِهِمۡۗ
قطعاً ایمان کم و زیاد میشود. اهل سنت و جماعت بر این دیدگاه هستند و قرآن و سنت نیز آن را تأیید میکنند. شنقیطی: 7/ 394.
پرسش: آیه کدام یک از امور اعتقادی اهل سنت و جماعت را بیان میکند؟
لِّتُؤۡمِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُۚ
تعزیر در اینجا به معنای تقویت از طریق یاری و امداد است که فقط از طریق طاعت و تعظیم و بزرگشمردن حاصل میشود... توقیر نیز عبارت است از تعظیم و بزرگشمردن و گرامیداشتن. طبری: 22/ 208.
پرسش: تعزیر و توقیر در آیه به چه معناست؟ و این امر چگونه انجام میشود؟