قرآن
ﮯ
ﱎ
ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ
ﭩ ﭪ ﭫ ٣٩ ٣٩ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ
ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ
ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ
ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ٤٠ ٤٠ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ
ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ
ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ٤١ ٤١ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ
ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ
ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ٤٢ ٤٢ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ
ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ
ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ
٤٣ ٤٣ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ
ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ
ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ٤٤ ٤٤
هُوَ ٱلَّذِي جَعَلَكُمۡ خَلَٰٓئِفَ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ فَمَن كَفَرَ فَعَلَيۡهِ كُفۡرُهُۥۖ
الله تعالی میفرماید: ای مردم هر کس از شما به الله کفر ورزد، زیان کفر او به خودش بازمیگردد و آسیبی به دیگران نمیرساند؛ زیرا فقط خود او در برابر کفرش عذاب میشود. طبری: 20/ 480.
پرسش: کفر انسان به چه کسی زیان میرساند؟
وَلَا يَزِيدُ ٱلۡكَٰفِرِينَ كُفۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ إِلَّا مَقۡتٗاۖ
یعنی: هر چه بر کفرشان ادامه دهند الله تعالی بیشتر بر آنان خشم میگیرد... بر خلاف مومنان که هر چه بیشتر عمر کنند و عمل نیکو انجام دهند درجه و جایگاهشان در بهشت بالا میرود و مزدشان افزون میگردد و محبت آفریدگار و پروردگارش که پروردگار جهانیان است به او بیشتر میشود. ابن کثیر: 3/ 538.
پرسش: آیه ثمرۀ کفر کافران را بیان میکند. ثمرۀ ایمان مومنان چیست؟
وَأَقۡسَمُواْ بِٱللَّهِ جَهۡدَ أَيۡمَٰنِهِمۡ لَئِن جَآءَهُمۡ نَذِيرٞ لَّيَكُونُنَّ أَهۡدَىٰ مِنۡ إِحۡدَى ٱلۡأُمَمِۖ فَلَمَّا جَآءَهُمۡ نَذِيرٞ مَّا زَادَهُمۡ إِلَّا نُفُورًا ٤٢
آنان با نیت نیک و طلب حقیقت سوگند یاد نکردند وگرنه قطعاً بر این کار موفق میشدند، بلکه از روی گردنکشی و برتردانستن خود در روی زمین بر مخلوقات و در مقابل حق، این سوگند باطل را خوردند و قصدشان مکر و فریب بود تا اظهار کنند پیرو حق هستند و بر طلب آن مشتاقند، در نتیجه فریبخوردگان فریبشان را بخورند و در پی آنان بروند. سعدی: 691.
پرسش: آیا کافران سوگند مذکور را برای طلب حق ایراد کردند؟
ٱسۡتِكۡبَارٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَكۡرَ ٱلسَّيِّيِٕۚ وَلَا يَحِيقُ ٱلۡمَكۡرُ ٱلسَّيِّئُ إِلَّا بِأَهۡلِهِۦۚ
﴿ٱسۡتِكۡبَارٗا﴾ یعنی: تجاوز از ایمان، ﴿وَمَكۡرَ ٱلسَّيِّيِٕ﴾ یعنی: نیرنگ عمل بد که عبارت است از کفر و فریفتن افراد ضعیف و بازداشتن آنان از ایمان، به این هدف که بر شمار پیروانشان بیفزایند. قرطبی: 17/ 396.
پرسش: منظور از نیرنگ بدی که کفار قریش را به عذاب گرفتار کرد چیست تا از آن برحذر باشیم؟
ٱسۡتِكۡبَارٗا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَمَكۡرَ ٱلسَّيِّيِٕۚ وَلَا يَحِيقُ ٱلۡمَكۡرُ ٱلسَّيِّئُ إِلَّا بِأَهۡلِهِۦۚ فَهَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ ٱلۡأَوَّلِينَۚ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ ٱللَّهِ تَبۡدِيلٗاۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ ٱللَّهِ تَحۡوِيلًا ٤٣
اگر انسانها به یکدیگر اطمینان نداشته باشند [و در برابر یکدیگر احساس امنیت نکنند]، دشمنی یکدیگر را به دل میگیرند و در پی آزار و نابودی یکدیگر برمیآیند تا هر یک قبل از اینکه گرفتار نیرنگ دیگری شود بر او غالب آید؛ در نتیجه فساد بزرگی دنیا را در برمیگیرد، در حالی که الله تعالی فساد را دوست ندارد. ابن عاشور: 22/ 335.
پرسش: بر اساس آیه توضیح دهید که عدم امنیت آثار سوئی در جامعه به همراه دارد؟
فَهَلۡ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ ٱلۡأَوَّلِينَۚ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ ٱللَّهِ تَبۡدِيلٗاۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ ٱللَّهِ تَحۡوِيلًا ٤٣
الله تعالی عذاب را بر کافران جاری ساخت و این امر را سنتی در میان آنان قرار داد؛ یعنی مانند این عذاب را به هر کس که سزاوارش باشد میرساند و هیچکس نمیتواند آن را تغییر دهد و عذاب خودش را به دیگری بازگرداند. قرطبی: 17/ 400.
پرسش: آیا سنت الله تعالی در نزول کیفر بر انسانِ نافرمان تغییر مییابد؟
وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُعۡجِزَهُۥ مِن شَيۡءٖ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَلَا فِي ٱلۡأَرۡضِۚ إِنَّهُۥ كَانَ عَلِيمٗا قَدِيرٗا ٤٤
ناتوانی ارادهکننده از تحقق ارادهاش، یا به این سبب است که محل تحقق اراده بر او پوشیده است که این امر با احاطۀ علمی منافات دارد، یا به سبب عدم توانایی در تحقق اراده است که این امر نیز با قدرت فراگیر منافات دارد. ابن عاشور: 22/ 339.
پرسش: خاتمهیافتن آیه با دو صفت علم و قدرت چه نکتهای در بر دارد؟