قرآن
ﮯ
ﱎ
٢٠ ٢٠ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ٢١ ٢١ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ
ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ
ﭱ ٢٢ ٢٢ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ٢٣ ٢٣ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ
ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ٢٤ ٢٤ ﮆ ﮇ
ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ
ﮐ ﮑ ﮒ ٢٥ ٢٥ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ
ﮙ ﮚ ﮛ ٢٦ ٢٦ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ
ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ
ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ٢٧ ٢٧
ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ
ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ٢٨ ٢٨
ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ
ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ٢٩ ٢٩ ﯻ
ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ٣٠ ٣٠
وَمَا يَسۡتَوِي ٱلۡأَحۡيَآءُ وَلَا ٱلۡأَمۡوَٰتُۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُسۡمِعُ مَن يَشَآءُۖ وَمَآ أَنتَ بِمُسۡمِعٖ مَّن فِي ٱلۡقُبُورِ ٢٢
مومن به زنده و غیر مومن به مُرده تشبیه شده است. ﴿إِنَّ ٱللَّهَ يُسۡمِعُ مَن يَشَآءُ﴾ یعنی هر کس را که بخواهد هدایت میکند. ﴿وَمَآ أَنتَ بِمُسۡمِعٖ مَّن فِي ٱلۡقُبُورِ﴾ کافران دلایل و اندرزها را نمیشنوند. در نداشتن احساس، به مردگان تشبیه شدند. ابن جزی: 2/ 215.
پرسش: در این آیه تمثیل رسایی میان کافران و مردگان وجود دارد. بهترین وجه تشابه را بیان کنید.
وَمَا يَسۡتَوِي ٱلۡأَحۡيَآءُ وَلَا ٱلۡأَمۡوَٰتُۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُسۡمِعُ مَن يَشَآءُۖ وَمَآ أَنتَ بِمُسۡمِعٖ مَّن فِي ٱلۡقُبُورِ ٢٢
بزرگترین محرومیت ناشی از کفر، عبارت است از فایدهنبردن از رساترین و راستترین کلام که قرآن است. ابن عاشور: 22/ 295.
پرسش: بزرگترین محرومیت کافر در دنیا چیست؟
أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَخۡرَجۡنَا بِهِۦ ثَمَرَٰتٖ مُّخۡتَلِفًا أَلۡوَٰنُهَاۚ وَمِنَ ٱلۡجِبَالِ جُدَدُۢ بِيضٞ وَحُمۡرٞ مُّخۡتَلِفٌ أَلۡوَٰنُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٞ ٢٧ وَمِنَ ٱلنَّاسِ وَٱلدَّوَآبِّ وَٱلۡأَنۡعَٰمِ مُخۡتَلِفٌ أَلۡوَٰنُهُۥ كَذَٰلِكَۗ
الله تعالی برای مخلوقاتش اشیای متضادی را یادآوری میکند که اصل و مادۀ واحدی دارند اما تفاوت و فرق میان آنها مشهود و معروف است؛ به این هدف که بندگان را بر قدرت کامل و حکمت بدیع خویش راهنمایی کند... یعنی تفاوت این اشیا، دلیلی عقلی است بر اراده و قدرت و حکمت و رحمت الله تعالی که رنگ و صفت ویژهای به هر یک از این اشیا داده و اینگونه آنها را آفریده است. سعدی: 688.
پرسش: کدام صفت الهی از تنوع و رنگارنگی مخلوقات به دست میآید؟
إِنَّمَا يَخۡشَى ٱللَّهَ مِنۡ عِبَادِهِ ٱلۡعُلَمَٰٓؤُاْۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ ٢٨
ربیع بن أنس میگوید: «هر کس از الله تعالی نترسد عالم نیست». از ابن مسعود س روایت شده که گفت: «برای عالمبودن انسان همین اندازه کافی است که از الله بترسد و برای نادانی انسان همین اندازه کافی است که از ترس الله غافل شود». از مجاهد روایت شده که گفت: «فقیه آن کسی است که از الله عزوجل میترسد». قرطبی: 17/ 375- 376.
پرسش: صفت بارز عالم واقعی علم چیست؟
إِنَّمَا يَخۡشَى ٱللَّهَ مِنۡ عِبَادِهِ ٱلۡعُلَمَٰٓؤُاْۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ ٢٨
منظور از این علما، علمای به الله و شریعت هستند و بر اساس اندازۀ علم در این امر، خشیت حاصل میشود؛ اما دانشمندانِ علومی که به هیچ وجه ارتباطی با شناخت الله و پاداش و عذابش ندارد، علومشان آنان را به خشیت الهی نزدیک نمیسازد. ابن عاشور: 22/ 304.
پرسش: عالم واقعی کیست؟
إِنَّ ٱلَّذِينَ يَتۡلُونَ كِتَٰبَ ٱللَّهِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ سِرّٗا وَعَلَانِيَةٗ يَرۡجُونَ تِجَٰرَةٗ لَّن تَبُورَ ٢٩
آیه بر پاداش قاریان قرآن دلالت دارد. آنان مصداق کسانی هستند که کتاب الله را میخوانند و نماز برپا میدارند، حتی اگر قرائت آنان با تدبر همراه نباشد؛ زیرا تلاوت، سهمی از پاداش و انوار کلام الله به همراه دارد. ابن عاشور: 22/ 297.
پرسش: آیا انسان در قبال قرائت قرآن بدون تدبر مزد میگیرد؟
إِنَّ ٱلَّذِينَ يَتۡلُونَ كِتَٰبَ ٱللَّهِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ سِرّٗا وَعَلَانِيَةٗ يَرۡجُونَ تِجَٰرَةٗ لَّن تَبُورَ ٢٩
بیانگر این امر است که آنان اعمالشان را خالصانه انجام میدهند و هیچ قصد بد و نیت فاسدی در انجام این اعمال ندارند. سعدی: 689.
پرسش: عبارت ﴿يَرۡجُونَ تِجَٰرَةٗ لَّن تَبُورَ﴾ چه نکتهای در بر دارد؟