قرآن
ﮧ
ﱌ
ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ
ﭧ ﭨ ﭩ ٩٠ ٩٠ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ
ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ
٩١ ٩١ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ
ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ٩٢ ٩٢ ﮐ ﮑ ﮒ
ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ٩٣ ٩٣
ﮨ
ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ٣ ٣ ﮮ
ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ
ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ
ﯡ ﯢ ٤ ٤ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ
ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ٥ ٥
مَن جَآءَ بِٱلۡحَسَنَةِ فَلَهُۥ خَيۡرٞ مِّنۡهَا وَهُم مِّن فَزَعٖ يَوۡمَئِذٍ ءَامِنُونَ ٨٩
﴿فَلَهُۥ خَيۡرٞ مِّنۡهَا﴾ خیر در اینجا صفت تفضیلی است؛ یعنی: پاداش الله از عمل و سخن و ذکرِ بنده بهتر است و نیز خشنودی الله برای بنده بهتر از فعل اوست. بنابر قولی: این امر به مضاعفشدن ثواب بازمیگردد؛ زیرا الله تعالی در برابر یک نیکی، ده پاداش و در برابر ایمان در مدتی کوتاه، پاداشی همیشگی به بنده عطا میکند. قرطبی: 16/ 224.
پرسش: عبارت ﴿فَلَهُۥ خَيۡرٞ مِّنۡهَا﴾ چه معنایی دارد؟
وَأَنۡ أَتۡلُوَاْ ٱلۡقُرۡءَانَۖ فَمَنِ ٱهۡتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهۡتَدِي لِنَفۡسِهِۦۖ
﴿وَأَنۡ أَتۡلُوَاْ ٱلۡقُرۡءَانَ﴾ یعنی: بر قرائت قرآن بر مردم از طریق تکرار دعوت و راهنمایی مواظبت کنم؛ زیرا قرآن در هدایت به سوی راه راست و درست، کافی است. بنابر قولی: بر خواندن آن مواظبت کنم تا حقایق نابش را که در آن نهفته است به تدریج برایم آشکار شود. آلوسی: 10/ 248.
پرسش: مواظبت بر قرائت قرآن کریم چه اثری به همراه دارد؟
وَمَن ضَلَّ فَقُلۡ إِنَّمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُنذِرِينَ ٩٢
یعنی: الگوی من رسولان هستند که اقوامشان را انذار دادند و وظیفۀ ادای رسالت به سوی آنان را به جای آوردند و از عهدۀ مسئولیتی که داشتند برآمدند و حساب امتهایشان بر عهدۀ الله تعالی است. ابن کثیر: 3/ 366.
پرسش: انذاردهندگان چه وظیفهای در برابر گمراهان دارند؟
نَتۡلُواْ عَلَيۡكَ مِن نَّبَإِ مُوسَىٰ وَفِرۡعَوۡنَ بِٱلۡحَقِّ لِقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ ٣
مومنان در اینجا مورد خطاب و توجه قرار گرفتند؛ چون ایمان باعث میشود تدبر کنند و بپذیرند و به مواقع عبرتها هدایت شوند و بر ایمان و یقین و خیرشان افزوده گردد؛ اما دیگران هیچ فایدهای از این قصه نمیبرند جز اینکه حجت بر آنان اقامه میشود. الله آن را از آنان محفوظ داشت و حجابی قرار داد تا آن را نفهمند. سعدی: 611.
پرسش: چرا بیان قصه به مومنان اختصاص داده شد؟
إِنَّ فِرۡعَوۡنَ عَلَا فِي ٱلۡأَرۡضِ
بزرگی فرعون در دنیا با عبارت ﴿عَلَا فِي ٱلۡأَرۡضِ﴾ به تصویر کشیده شد تا نابودی او پس از این قدرت، بزرگترین پند و عبرت باشد. ابن عاشور: 20/ 66.
پرسش: چرا الله تعالی عظمت و تکبر فرعون را با عبارت ﴿عَلَا فِي ٱلۡأَرۡضِ﴾ توصیف کرد؟
إِنَّ فِرۡعَوۡنَ عَلَا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَجَعَلَ أَهۡلَهَا شِيَعٗا
﴿شِيَعٗا﴾ یعنی: گروههایی که هر یک از چیزی پیروی میکرد و به آن یاری میرساند، همگی تحت قدرت و اطاعت امر فرعون بودند و در برابر فرعون مانند هیزم خرد شده بودند. میان آنان تفرقه انداخته بود تا علیه او به یکدیگر کمک نکنند؛ بنابراین اتحادشان را بر هم زد و آنان یکدیگر را حمایت نکردند و به یکدیگر یاری نرساندند تا اینکه خوار و ذلیل شدند. بقاعی: 14/ 240.
پرسش: یکی از اهداف همیشگی دشمنان، ایجاد تفرقه و بر هم زدن اتحاد مسلمانان است. تفرقه و پراکندگی چه تاثیری بر نیروی امت دارد؟
يُذَبِّحُ أَبۡنَآءَهُمۡ وَيَسۡتَحۡيِۦ نِسَآءَهُمۡۚ إِنَّهُۥ كَانَ مِنَ ٱلۡمُفۡسِدِينَ ٤
کاهنان به فرعون گفتند: نوزادی در میان بنیاسرائیل متولد میشود که پادشاهی تو به دست او به پایان میرسد. یا منجمان این سخن را به او گفتند یا اینکه خوابی دید و آن را اینگونه تعبیر کردند. زجاج میگوید: شگفتا از حماقت فرعون! ندانست که اگر کاهنان راست گفته باشند کشتار نوزادان فایدهای به او نمیرساند و اگر دروغ گفته باشند باز هم این کشتار هیچ معنایی ندارد. قرطبی: 16/ 230.
پرسش: حماقت فرعون به چه حد رسید؟
کاهنان به فرعون گفتند: نوزادی در میان بنیاسرائیل متولد میشود که پادشاهی تو به دست او به پایان میرسد. یا منجمان این سخن را به او گفتند یا اینکه خوابی دید و آن را اینگونه تعبیر کردند. زجاج میگوید: شگفتا از حماقت فرعون! ندانست که اگر کاهنان راست گفته باشند کشتار نوزادان فایدهای به او نمیرساند و اگر دروغ گفته باشند باز هم این کشتار هیچ معنایی ندارد. قرطبی: 16/ 230.
پرسش: حماقت فرعون به چه حد رسید؟