قرآن
ﮦ
ﱋ
ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ٦٢ ٦٢ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ
ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ
٦٣ ٦٣ ﭱ ﭲ ﭳ ٦٤ ٦٤ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ
٦٥ ٦٥ ﭻ ﭼ ﭽ ٦٦ ٦٦ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ
ﮆ ﮇ ٦٧ ٦٧ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ٦٨ ٦٨
ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ٦٩ ٦٩ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ
٧٠ ٧٠ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ٧١ ٧١ ﮢ ﮣ
ﮤ ﮥ ﮦ ٧٢ ٧٢ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ٧٣ ٧٣ ﮭ
ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ٧٤ ٧٤ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ
ﯙ ٧٥ ٧٥ ﯛ ﯜ ﯝ ٧٦ ٧٦ ﯟ ﯠ ﯡ
ﯢ ﯣ ﯤ ٧٧ ٧٧ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ٧٨ ٧٨ ﯫ ﯬ
ﯭ ﯮ ٧٩ ٧٩ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ٨٠ ٨٠ ﯵ
ﯶ ﯷ ﯸ ٨١ ٨١ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ
ﰀ ﰁ ٨٢ ٨٢ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ٨٣ ٨٣
فَلَمَّا تَرَٰٓءَا ٱلۡجَمۡعَانِ قَالَ أَصۡحَٰبُ مُوسَىٰٓ إِنَّا لَمُدۡرَكُونَ ٦١ قَالَ كَلَّآۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهۡدِينِ ٦٢
موسی ÷ برای اینکه آنان را بازدارد و راهنمایی کند که با وجود تدبیر الله، نیازی به تدبیر و چارهجویی او نیست، گفت: ﴿كَلَّآۖ﴾: هرگز آنان شما را در نخواهند یافت، ﴿إِنَّ مَعِيَ رَبِّي﴾: پروردگارم با حفاظت و یاری خود، همراه من است، ﴿سَيَهۡدِينِ﴾: به زودی مرا به آنچه باعث نجات شما و یاریتان علیه آنان میشود، راهنمایی خواهد کرد. آلوسی: 10/ 84.
پرسش: یقین چقدر زیباست، که الله تعالی انسان مؤمن را هنگام مصیبتها، با آن استوار و پابرجا نگه میدارد، با توجه به آیات مذکور، این مطلب را توضیح دهید.
وَٱتۡلُ عَلَيۡهِمۡ نَبَأَ إِبۡرَٰهِيمَ ٦٩ إِذۡ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوۡمِهِۦ مَا تَعۡبُدُونَ ٧٠
ای محمد! خبر ابراهیم خلیل ÷، بهویژه این ماجرای مهم را برای مردم بازگو کن؛ زیرا زندگی ابراهیم ÷ رخدادها و قصههای فراوانی دارد، ولی این از بهترین و شگفتانگیزترین ماجراهایش است، که مشتمل بر رسالت و دعوت قومش و مبارزه با آنان و ابطال دلایلشان است؛ بنابراین، آن را به ظرف زمان مقید کرد و فرمود: ﴿إِذۡ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوۡمِهِۦ مَا تَعۡبُدُونَ﴾. سعدی: 592.
پرسش: الله به پیامبر ج فرمان داد یکی از حالات و رخدادهای زندگی ابراهیم ÷ را برای مردم بیان کند؛ یعنی ماجرای دعوتش را. چرا این دستور صادر شد؟
قَالُواْ بَلۡ وَجَدۡنَآ ءَابَآءَنَا كَذَٰلِكَ يَفۡعَلُونَ ٧٤
از اینکه بگویند نمادها (بتها)، از شنیدن، سود یا زیان برخوردار هستند اعراض کردند تا به چیزی اعتراف کنند که نمیتوانستند آن را انکار نمایند و مجبور شدند به صراحت بگویند دلیلی جز تقلید ندارند؛ گویی گفتند: این بتها نمیشنوند و به ما نفع و ضرر هم نمیرسانند، ولی پدرانمان را دیدیم که چنین کاری میکردند و همانند ما آنها را عبادت میکردند، پس ما هم به آنان اقتدا کردیم. آلوسی: 10/ 92.
پرسش: آیا تقلید آبا و اجداد در راه و عملِ اشتباه، در روز قیامت پذیرفته میشود؟
أَنتُمۡ وَءَابَآؤُكُمُ ٱلۡأَقۡدَمُونَ ٧٦
توصیف پدرانشان به قدیمیبودن، بیانگر این است که میخواستند بگویند هیچ باکی در تقلید از آنان ندارند؛ زیرا عرف و عادت امتها بر این است که هر چه زمان و عصر پدرانشان قدیمیتر باشد، تقلید از آنان مهمتر و ضروریتر است. ابن عاشور: 19/ 141.
پرسش: چرا آبا و اجداد به ﴿ٱلۡأَقۡدَمُونَ﴾ توصیف شد؟
فَإِنَّهُمۡ عَدُوّٞ لِّيٓ إِلَّا رَبَّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٧٧
شاید کسی بگوید: چگونه چوب و آهن و مس دشمن انسان میگردند؟ منظور این است که اگر این موارد را عبادت کنم، در روز قیامت دشمن من میشوند، چنانکه الله میفرماید: ﴿وَٱتَّخَذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ ءَالِهَةٗ لِّيَكُونُواْ لَهُمۡ عِزّٗا٨١ كَلَّاۚ سَيَكۡفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمۡ وَيَكُونُونَ عَلَيۡهِمۡ ضِدًّا﴾ [مريم: 81-82]؛ «و (آنها) به جای الله معبودانی را (برای خود) برگزیدند، تا سبب عزتشان باشد. چنین نیست، (بلکه) به زودی (معبودها) عبادت آنان را انکار خواهند کرد، و بر ضد آنان برمیخیزند.» طبری: 19/ 363.
پرسش: چگونه بتها با اینکه بیجان هستند، دشمن انسان میگردند؟
ٱلَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهۡدِينِ ٧٨ وَٱلَّذِي هُوَ يُطۡعِمُنِي وَيَسۡقِينِ ٧٩ وَإِذَا مَرِضۡتُ فَهُوَ يَشۡفِينِ ٨٠ وَٱلَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحۡيِينِ ٨١ وَٱلَّذِيٓ أَطۡمَعُ أَن يَغۡفِرَ لِي خَطِيٓـَٔتِي يَوۡمَ ٱلدِّينِ ٨٢
پروردگارم ذاتی است که سود و زیان من در اختیار اوست، او صاحب قدرت و پادشاهی و دنیا و آخرت است، نه آن بتی که وقتی فرا خوانده شود، نمیشنود و هیچ نفع و ضرری نمیرساند. ابراهیم این سخن را آورد تا بیان کند که بتها شایستگی الوهیت و عبودیت را ندارند و عبادت باید برای ذاتی انجام شود که این امور را انجام میدهد، نه برای کسی یا چیزی که هیچ سود و زیانی ندارد. طبری: 19/ 363.
پرسش: دلایل عقلی که ابراهیم آنها را برای اثبات ربوبیت الله و بطلان غیر او بیان کرد، چیست؟
وَإِذَا مَرِضۡتُ فَهُوَ يَشۡفِينِ ٨٠
بیماری را به خود و شفا را به الله نسبت داد؛ تا ادب را نسبت به الله رعایت کرده باشد. ابن جزی: 2/ 119.
پرسش: کدام یک از آداب تعامل با الله در آیه بیان شده است؟