قرآن
ﮠ
ﱈ
ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ١٤ ١٤ ﭣ ﭤ ﭥ
ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ١٥ ١٥ ﭮ ﭯ
ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ١٦ ١٦ ﭹ ﭺ
ﭻ ﭼ ١٧ ١٧ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ
ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ١٨ ١٨ ﮌ ﮍ
ﮎ ١٩ ١٩ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ٢٠ ٢٠ ﮖ ﮗ
ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ٢١ ٢١ ﮟ ﮠ
ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ٢٢ ٢٢ ﮫ
ﮬ ﮭ ﮮ ٢٣ ٢٣ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ٢٤ ٢٤ ﯗ
ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ٢٥ ٢٥ ﯝ ﯞ ﯟ ٢٦ ٢٦ ﯡ ﯢ ﯣ
ﯤ ٢٧ ٢٧ ﯦ ﯧ ٢٨ ٢٨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ٢٩ ٢٩ ﯯ
ﯰ ٣٠ ٣٠ ﯲ ﯳ ﯴ ٣١ ٣١ ﯶ ﯷ ﯸ ٣٢ ٣٢ ﯺ ﯻ
ﯼ ٣٣ ٣٣ ﯾ ﯿ ٣٤ ٣٤ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ٣٥ ٣٥ ﰆ ﰇ
ﰈ ﰉ ﰊ ٣٦ ٣٦ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ٣٧ ٣٧
إِنَّنِيٓ أَنَا ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعۡبُدۡنِي وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكۡرِيٓ ١٤
﴿فَٱعۡبُدۡنِي﴾ مرا با تمام اصول و فروع عبادات ظاهری و باطنی عبادت کن. الله تعالی در ادامه از نماز- هر چند یکی از مصادیق عبادت است- نام برد؛ چون دارای فضیلت و برتری و مشتمل بر عبادت قلبی، زبانی و جوارحی است. سعدی: 503.
پرسش: چرا از نماز به صورت جداگانه نام برده شد در حالی که یکی از مصادیق عبادت است؟
إِنَّنِيٓ أَنَا ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعۡبُدۡنِي وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكۡرِيٓ ١٤
بنابر قولی: نماز را برپا دار تا مرا در آن یاد کنی. بنابر قولی دیگر: تا به سبب آن، من تو را یاد کنم. ابن جزی: 2/ 16.
پرسش: آیۀ فوق بیانگر یکی از اهداف مهم نماز است، آن هدف چیست؟
وَمَا تِلۡكَ بِيَمِينِكَ يَٰمُوسَىٰ ١٧
الله تعالی این سؤال را از موسی ÷ پرسید تا معجزۀ بزرگ تبدیلشدن عصا به مار را به او نشان دهد. بنابراین هدف سؤال این است که الله تعالی میخواهد تفاوت حالت عصا قبل و بعد از تبدیلشدن به مار را برای موسی ÷ نشان دهد. ابن جزی: 2/ 17.
پرسش: چرا الله سوال مذکور را از موسی ÷ پرسید حال آنکه او تعالی از راز و مخفیتر از آن آگاه است؟
ٱذۡهَبۡ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ إِنَّهُۥ طَغَىٰ ٢٤ قَالَ رَبِّ ٱشۡرَحۡ لِي صَدۡرِي ٢٥ وَيَسِّرۡ لِيٓ أَمۡرِي ٢٦
وقتی موسی ÷ از این موضوع آگاه شد، مراجعهاش به الله، به سبب ترس از فرعون نبود، بلکه فرمان الهی را دریافت کرد و از الله خواست اضطراب و نگرانیاش را برطرف کند و اسبابی فراهم آورد که در تبلیغ رسالت به او یاری رساند و فصاحت در سخن را به وی عطا کند تا بتواند با حجّت و دلیل، فرعون را قانع گرداند. ابن عاشور: 16/ 210.
پرسش: آمادگی و شتاب پیامبران † را در تسلیمشدن و پذیرش فرمان الهی توضیح دهید.
رَبِّ ٱشۡرَحۡ لِي صَدۡرِي ٢٥
یعنی سینهام را فراخ گردان تا بتوانم اذیت و آزارهای زبانی و رفتاری را تحمل کنم و دلم بر اثر آنها بیقرار و آشفته نگردد و سینهام تنگ نشود؛ زیرا اگر سینه تنگ گردد، انسان شایستگی راهنمایی و دعوت مردم را از دست میدهد. سعدی: 504.
پرسش: این آیه دعوتگران را تشویق میکند از الله بخواهند پیش از انجام دعوت، غمهای سنگین را از آنان دور کند، این مطلب را توضیح دهید.
قَالَ رَبِّ ٱشۡرَحۡ لِي صَدۡرِي ٢٥ وَيَسِّرۡ لِيٓ أَمۡرِي ٢٦
موسی ÷ از الله تعالی تقاضا کرد دلش را برای پذیرش حقیقت، فراخ و باز گردانَد، تا این یقین برایش حاصل شود که هیچکس بدون اجازۀ الله نمیتواند به او زیان برساند. زمانی که به این یقین رسید، از قدرت بزرگ و لشکریان فراوان فرعون نترسید. بغوی: 3/119.
پرسش: پیامبران در بررسی غم و اندوههای بزرگ و موانع اساسی در دعوت به سوی الله چگونه برخورد میکردند؟
وَٱحۡلُلۡ عُقۡدَةٗ مِّن لِّسَانِي ٢٧ يَفۡقَهُواْ قَوۡلِي ٢٨
لكنت زبان موسی ÷ بدین سبب بود که وقتی خرما و پاره آتشی را پیش او گذاشتند، آتش را برداشت و روی زبانش گذاشت... وی درخواست نکرد که این لکنت زبان به کلّی از بین برود، بلکه خواست به اندازهای اصلاح شود که درماندگی و ناتوانی زبانی او را برطرف سازد و به اندازۀ نیاز، مردم سخنش را بشنوند. اگر درخواست میکرد که لکنت زبانش به کلّی از بین برود، قطعا الله تعالی اجابت میکرد، ولی پیامبران به اندازۀ نیاز از الله تعالی تقاضا میکنند. ابن کثیر: 3/ 143.
پرسش: در آیه یکی از آداب دعای پیامبران هنگام درخواست نیازهای دنیویشان بیان شده است، این ادب را نام ببرید.