قرآن
ﮟ
ﱈ
ﭘ ﭙ ٩٦ ٩٦ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ
ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ٩٧ ٩٧ ﭦ ﭧ ﭨ
ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ٩٨ ٩٨
ﮠ
ﭿ ﮀ ٣ ٣ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ٤ ٤
ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ٥ ٥ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ
ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ٦ ٦ ﮛ ﮜ ﮝ
ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ٧ ٧ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ
ﮫ ٨ ٨ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ٩ ٩ ﯓ ﯔ ﯕ
ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ
ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ١٠ ١٠ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ١١ ١١ ﯫ
ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ١٢ ١٢
إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ سَيَجۡعَلُ لَهُمُ ٱلرَّحۡمَٰنُ وُدّٗا ٩٦
مجاهد میگوید: الله تعالی آنان را دوست دارد و محبوبِ بندگان مؤمنش میگرداند. هرم بن حیان میگوید: هر بندهای که از ته دل به الله روی آورد، الله تعالی دلهای مؤمنان را به سوی او متوجّه میسازد و او را محبوب آنان قرار میدهد. بغوی: 3/ 110.
پرسش: انسان چگونه محبوبِ الله تعالی و بندگانش قرار میگیرد؟
إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ سَيَجۡعَلُ لَهُمُ ٱلرَّحۡمَٰنُ وُدّٗا ٩٦
الله محبّت آنان را در دل اولیای خود و ساکنان آسمان و زمین قرار میدهد و زمانی که محبّتشان در دلها قرار گیرد، بسیاری از کارها بر آنها آسان میگردد و به خوبیها، دعاها، هدایت، اعتماد و جایگاه و منزلت بزرگی دست مییابند. سعدی: 501.
پرسش: انسان مسلمان بر اثر محبّت صالحان، به چه فوایدی دست مییابد؟
فَإِنَّمَا يَسَّرۡنَٰهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ ٱلۡمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِۦ قَوۡمٗا لُّدّٗا ٩٧
یعنی: [ای پیامبر] قرآن را با زبان عربی تو بیان نمودیم و برای کسی که در آن تدبّر و تفکّر کند، آسان گردانیدیم. قرطبی: 13/ 528.
پرسش: تدبر در قرآن کریم، سخت است یا آسان؟
مَآ أَنزَلۡنَا عَلَيۡكَ ٱلۡقُرۡءَانَ لِتَشۡقَىٰٓ ٢ إِلَّا تَذۡكِرَةٗ لِّمَن يَخۡشَىٰ ٣
﴿تَذۡكِرَة﴾: یعنی موعظه و پندی که دلها بر اثر آن نرم و آرام میشوند و در نتیجه، دستورات الهی را اجرا میکنند و از حرامها دور میشوند. قرآن کریم این مورد را به افراد خاشع و خاضع نسبت داد؛ زیرا فقط آنان از پند و موعظه فایده میبرند. شنقیطی: 4/ 5.
پرسش: کدام صفت باعث میشود که انسان از پند و نصیحت فایده ببرد؟
إِلَّا تَذۡكِرَةٗ لِّمَن يَخۡشَىٰ ٣
﴿تَذۡكِرَة﴾: یعنی یادآوری آنچه فراموش شده است؛ زیرا توحید در فطرت انسان نهادینه شده و شرک با آن منافات دارد؛ بنابراین، دعوت به اسلام، یادآوری آنچه در فطرت وجود دارد یا یادآوری دین و آیین ابراهیم ÷ است. ابن عاشور: 16/ 185.
پرسش: چرا الله تعالی اصطلاح ﴿تَذۡكِرَة﴾ و نه «تعلیم» را بیان فرمود؟
وَإِن تَجۡهَرۡ بِٱلۡقَوۡلِ فَإِنَّهُۥ يَعۡلَمُ ٱلسِّرَّ وَأَخۡفَى ٧
از ابن عبّاس و سعید بن جبیر ش روایت شده است که: ﴿ٱلسِّرّ﴾ یعنی آنچه در دلت پنهان میکنی، و مخفیتر از «سِر»، آن چیزی است که در دلت وجود دارد و خودت نمیدانی که دربارۀ آن با خودت سخن خواهی گفت، ولی الله تعالی از آن باخبر است، چون تو از امور پنهانی امروزت خبر داری، امّا از آنچه فردا در دلت خطور خواهد کرد بیخبری، در حالی که الله از آنچه اکنون و در آینده، مخفی کنی، باخبر است. علیّ بن ابیطلحه از ابن عبّاس ب چنین نقل میکند: «سِر» یعنی آنچه انسان در دلش پنهان میکند، و مخفیتر از «سِر»، چیزی است که خود انسان پیش از اینکه آن را انجام دهد، از آن بیخبر است.
پرسش: قدرت بزرگ الله تعالی را از این لحاظ که از راز و مخفیتر از آن آگاه است توضیح بده.
وَهَلۡ أَتَىٰكَ حَدِيثُ مُوسَىٰٓ ٩
بیان قصّۀ موسی ÷ در این سوره، سبب تسلّی و دلداری پیامبر ج در برابر مشکلات موجود در تبلیغ دین اسلام و نیز در برابر ناسپاسی مردم است؛ که این موضوع به عنوان نمونه در مورد رسول الله ج بیان شده است. ابن عطیه: 4/ 38.
پرسش: قصه موسی ÷ باعث آرامش و اطمینان انسان میشود، در این قصه تدبر کن سپس دو فایده از آن را بنویس؟