قرآن
ﮖ
ﱃ
ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ٦٣ ٦٣ ﭡ ﭢ
ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ
ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ٦٤ ٦٤ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ
ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ٦٥ ٦٥ ﮀ ﮁ ﮂ
ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ
ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ
ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ٦٦ ٦٦ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ
ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ
ﮩ ﮪ ﮫ ٦٧ ٦٧ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ
ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ
ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ
ﯩ ﯪ ﯫ ٦٨ ٦٨ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ
ﯴ ﯵ ٦٩ ٦٩ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ
ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ٧٠ ٧٠
أَلَآ إِنَّ أَوۡلِيَآءَ ٱللَّهِ لَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ ٦٢
هر چند از برخی امور دنیا اندوهگین میشوند؛ چنانکه پیامبر ج فرمود: «وَإِنَّا بِفِرَاقِكَ يَا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ» [صحیح بخاری: 1303] «ای ابراهیم قطعاً ما از جدایی تو اندوهگین هستیم». این اندوه باطنی پایدار نیست و با صبر برطرف میشود، اما اندوه دائم یعنی اندوهِ خواری، غلبۀ دشمن بر آنان، زوال دین و قدرتشان، به آنان نمیرسد. ابن عاشور: 11/ 218.
پرسش: چه نوع اندوهی از پرهیزگاران نفی شده است؟ آیا این اندوه با اندوههایی که در دنیا به آنان میرسد منافات دارد؟
ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ ٦٣
عبارتِ ﴿وَكَانُواْ يَتَّقُونَ﴾ دلالت بر ثبات تقوایشان دارد؛ كه برگرفته از صیغۀ ماضی ﴿وَكَانُواْ﴾ است. و صیغۀ مضارعِ ﴿يَتَّقُونَ﴾ تجدید شدنِ مداومِ آن را میرساند. ابن عاشور: 11/ 218.
پرسش: آیه چگونه دلالت بر ثبات تقوای دوستان الله تعالی دارد؟
لَهُمُ ٱلۡبُشۡرَىٰ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَفِي ٱلۡأٓخِرَةِۚ
بشارت در دنیا عبارت است از: یاد نیک، محبت در دلهای مومنان، رؤیای صالحه، لطف و بخشش الله، آسانسازی انجام بهترین اعمال و اخلاق، و بازداشتن از اخلاق پست توسط الله. بشارت در آخرت نیز به این قرار است: بشارت اول هنگام قبض روح... و نیز بشارت به خوشنودی الله و نعمتهای جاویدان در قبر، و همچنین بشارت کامل به ورود به بهشتهای پرنعمت و نجات از عذاب دردناک در آخرت. سعدی: 368.
پرسش: چند مورد از انواع بشارت مومن در زندگی دنیا و آخرت را بیان کنید؟
لَا تَبۡدِيلَ لِكَلِمَٰتِ ٱللَّهِۚ
زیرا سخنان الله راست است، و هیچکس نمیتواند در قضا و قدرش با او مخالفت کند. سعدی: 368.
پرسش: چه چیزی باعث میشود که انسان اطمینان یابد هیچ تغییری در سخنان الله راه ندارد؟
وَلَا يَحۡزُنكَ قَوۡلُهُمۡۘ إِنَّ ٱلۡعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًاۚ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ ٦٥
عبارت ﴿إِنَّ ٱلۡعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا﴾ بیانِ علتِ دفعِ اندوه از پیامبر ج است؛ بنابراین از جملۀ ناهیه جدا میشود؛ گویی پیامبر ج میگوید: چگونه اندوه نخورم در حالی که مشرکان به ما حمله و ما را تهدید میکنند و دارای عزت و نیرو هستند؟! و چنین پاسخ میگیرد که نیرومندی آنان مانند عدم است؛ زیرا محدود و نابودشدنی است؛ و عزت و نیرومندی حقیقی، از آنِ الله است که تو را فرستاده است. ابن عاشور: 11/ 221.
پرسش: تفاوت بزرگ میان قدرت الله و قدرت مشرکان را بیان کنید.
قَالُواْ ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ وَلَدٗاۗ سُبۡحَٰنَهُۥۖ هُوَ ٱلۡغَنِيُّۖ لَهُۥ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۚ إِنۡ عِندَكُم مِّن سُلۡطَٰنِۢ بِهَٰذَآۚ أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعۡلَمُونَ ٦٨
آیه دلالت دارد بر اینکه هر سخنی که دلیل نداشته باشد، جهالت است، و اینکه امور اعتقادی، بیتردید به دلیل قاطع نياز دارند، و تقلید در آنها، از هدایتیافتن به دور است. آلوسی: 11/ 207.
پرسش: ترک دلیل صحیح و علم شرعی چه خطری دارد؟
قُلۡ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَفۡتَرُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ لَا يُفۡلِحُونَ ٦٩
نجات پیدا نمیکنند. بنابر قولی: در دنیا باقی نمیمانند. بغوی: 2/ 371.
پرسش: مجازات کسانی که سخن دروغ و باطل به الله تعالی نسبت دهند، چیست؟