قرآن
ﮓ
ﱀ
ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ
ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ
ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ
٦٩ ٦٩ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ
ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ٧٠ ٧٠
ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ
ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ
ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ
ﮣ ٧١ ٧١ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ
ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ
٧٢ ٧٢ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ
ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ
ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ
ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ٧٣ ٧٣
أُبَلِّغُكُمۡ رِسَٰلَٰتِ رَبِّي وَأَنَا۠ لَكُمۡ نَاصِحٌ أَمِينٌ ٦٨
رسولان به فصاحت، خیرخواهی و امانتداری متّصف بودند. ابن کثیر: 2/ 215.
پرسش: دعوتگر باید چه صفاتی در دعوت خویش داشته باشد؟
وَٱذۡكُرُوٓاْ إِذۡ جَعَلَكُمۡ خُلَفَآءَ مِنۢ بَعۡدِ قَوۡمِ نُوحٖ وَزَادَكُمۡ فِي ٱلۡخَلۡقِ بَصۜۡطَةٗۖ فَٱذۡكُرُوٓاْ ءَالَآءَ ٱللَّهِ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ ٦٩
پس از اینکه آنان را به توحید فرمان داد، نعمتهایی را که الله بر آنان ارزانی داشته است برایشان یادآوری کرد، در حالی که اعتراف دارند این نعمتها فقط از جانب الله نازل شدهاند- زیرا آفرینش و فرمان، مخصوص الله است- به این هدف که الله تعالی را در عبادت نیز یگانه قرار دهند [= فقط او را عبادت کنند]. ابن عاشور: 8/ 204.
پرسش: چرا پس از اینکه به توحید امر کرد، به یادآوری نعمتها پرداخت؟
وَٱذۡكُرُوٓاْ إِذۡ جَعَلَكُمۡ خُلَفَآءَ مِنۢ بَعۡدِ قَوۡمِ نُوحٖ وَزَادَكُمۡ فِي ٱلۡخَلۡقِ بَصۜۡطَةٗۖ فَٱذۡكُرُوٓاْ ءَالَآءَ ٱللَّهِ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ ٦٩
این یادآوری، نعمت را به صورت صریح بیان میکند و تلویحاً تهدید میکند بر اینکه قوم نوح ÷ به سبب شرکشان، توسط عذابی از جانب الله ریشهکن و نابود شدند، و هر کس در این کار از آنان پیروی کند، نزدیک است که او نیز گرفتار عذاب گردد. ابن عاشور: 8/ 205.
پرسش: آیا این امکان وجود دارد که جامعهای به صورت کامل مجازات شود؟ بر اساس آیه توضیح دهید.
وَٱذۡكُرُوٓاْ إِذۡ جَعَلَكُمۡ خُلَفَآءَ مِنۢ بَعۡدِ قَوۡمِ نُوحٖ
شما را جانشین امتهای نابودشده که رسولان را تکذیب کردند قرار داد، یعنی الله آنان را نابود کرد و شما را باقی گذشت، تا بنگرد که چگونه عمل میکنید، و بپرهیزید از اینکه تکذیب کنید همانگونه که آنان تکذیب کردند و به مصیبتی که باید به آنان میرسید گرفتار آمدند. سعدی: 294.
پرسش: هود ÷ چرا قوم نوح ÷ را برای قومش بیان کرد؟
قَالُوٓاْ أَجِئۡتَنَا لِنَعۡبُدَ ٱللَّهَ وَحۡدَهُۥ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعۡبُدُ ءَابَآؤُنَا فَأۡتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ ٧٠
الله صورتهایشان را زشت بگرداند؛ کاری را که واجبترین واجبات و کاملترین امور است جزء اموری قرار دادند که به سبب مخالفت با عمل پدرهایشان نمیپذیرند؛ در نتیجه شرک و عبادت معبودها را که پدرانشان مرتکب میشدند بر توحیدِ اللهِ یگانه و بدون شریک که رسولان، آنان را به آن فرا میخواندند برتری دادند و پیامبرانشان را تکذیب کردند و گفتند: ﴿فَأۡتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ﴾. سعدی: 294.
پرسش: مومن در صورتی که مفاهیم و عادات قومش با شریعت الله سبحانه در تعارض باشد چه موضعی انتخاب میکند؟
قَالَ قَدۡ وَقَعَ عَلَيۡكُم مِّن رَّبِّكُمۡ رِجۡسٞ وَغَضَبٌۖ أَتُجَٰدِلُونَنِي فِيٓ أَسۡمَآءٖ سَمَّيۡتُمُوهَآ أَنتُمۡ وَءَابَآؤُكُم مَّا نَزَّلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلۡطَٰنٖۚ
﴿قَالَ قَدۡ وَقَعَ عَلَيۡكُم مِّن رَّبِّكُمۡ رِجۡسٞ وَغَضَبٌ﴾ یعنی قطعاً به وقوع میپیوندد؛ زیرا اسبابش منعقد شده است، و وقت هلاکت فرا رسیده است. ﴿أَتُجَٰدِلُونَنِي فِيٓ أَسۡمَآءٖ سَمَّيۡتُمُوهَآ أَنتُمۡ وَءَابَآؤُكُم مَّا نَزَّلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلۡطَٰنٖ﴾ یعنی چرا در مورد اموری که حقیقت ندارند و نیز بر معبودهایی که آنها را معبود نامیدهاید در حالی که هيچ نشانهای از [معبودبودن] در آنها نیست، با من مجادله میکنید. سعدی: 294.
پرسش: هود ÷ چرا گفت عذاب بر آنان به وقوع پیوسته، در حالی که هنوز واقع نشده است؟
قَدۡ جَآءَتۡكُم بَيِّنَةٞ مِّن رَّبِّكُمۡۖ هَٰذِهِۦ نَاقَةُ ٱللَّهِ لَكُمۡ ءَايَةٗۖ فَذَرُوهَا تَأۡكُلۡ فِيٓ أَرۡضِ ٱللَّهِۖ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوٓءٖ فَيَأۡخُذَكُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ ٧٣
﴿بَيِّنَةٞ مِّن رَّبِّكُمۡ﴾ یعنی: نشانهای آشکار که همان مادهشتر است. برای بزرگداشت این مادهشتر، یا به این سبب که آن را بدون حیوان نر آفرید آن را به الله نسبت داد. آنان به صالح ÷ پیشنهاد داده بودند که مادهشتر را از یک صخره بیرون آورَد، و پیمان بستند که اگر این کار را انجام دهد به او ایمان خواهند آورد، پس در حالی که خودشان نظارهگر بودند صخره شکافت و مادهشتر از آن خارج گشت، سپس بچهای زايید. آنگاه گروهی از آنان به او ایمان آوردند و دیگران به او کفر ورزیدند. ابن جزی: 1/ 360.
پرسش: کسی که الله هدایت را برای او ننوشته باشد، از مناقشه و گفتگو هدفی جز درماندهکردن طرف مقابل ندارد. این مطلب را بر اساس آیه توضیح دهید.