قرآن

رحمت را به عنوان صفت خویش و در اسم‌های نیک خویش قرار داد؛ اما عذاب و عقاب را از مفعولات خویش قرار داد که در اسم‌های او تعالی ذکر نشده است. ابن تیمیه: 2/ 561.
پرسش: توضیح دهید که این آیه ترس و امید را در انسان به‌جای می‌گذارد.

یعنی: این دو علم باید به صورت قطعی و یقینی در دل‌های‌تان وجود داشته باشد؛ یعنی بدانید که الله تعالی در برابر کسی که از او نافرمانی کند در دنیا و آخرت سخت‌کیفر است و برای کسی که به سوی او بازگردد و از او فرمان برد بسیار بخشنده و مهربان است. این علم، ترس از عذاب الله و امید به بخشش و ثوابش را برای‌تان به ارمغان می‌آورد و می‌دانید که بیم و امید چه اموری را اقتضا می‌کند. سعدی: 245.
پرسش: دانستن این امر که الله تعالی سخت‌کیفر و غفور و رحیم است چه فایده‌ای در بر دارد؟

﴿مَّا عَلَى ٱلرَّسُولِ إِلَّا ٱلۡبَلَٰغُ﴾ یعنی: هدایت و توفیق و ثواب بر عهدۀ رسول نیست؛ بلکه فقط ابلاغ را بر عهده دارد. قرطبی: 8/ 225.
پرسش: دعوتگر به سوی الله تعالی چه وظیفه‌ای دارد؟

ناپاک و پاک، نه در مقدار، نه در انفاق، نه در مکان و نه در رفتن، با هم مساوی نیستند؛ زیرا پاک، سمت راست را می‌گیرد، ناپاک سمت چپ را می‌گیرد، پاک در بهشت است و ناپاک در جهنم. قرطبی: 8/ 226.
پرسش: چرا ناپاک و پاک با هم مساوی نیستند؟

می‌فرماید: انسانِ فرمانبردار و نافرمان نزد الله یکسان نیستند، حتی اگر افراد نافرمان بیشتر باشند و از کثرت آنان شگفت‌زده شوی؛ زیرا اطاعتگرانِ الله رستگارند و به پاداش الله در روز قیامت دست می‌یابند هر چند کمتر از گردنکشان باشند، و قطعاً کسانی که از الله فرمان نمی‌برند زیانکارترین و ناکام‌ترین مردم هستند حتی اگر بسیار باشند... بنابراین از کثرت کسانی که از الله فرمان نمی‌برند و الله به آنان مهلت می‌دهد و کیفرشان را به تعجیل نمی‌اندازد تعجب نکن؛ زیرا سرانجامِ نیکو از آنِ کسانی است که از الله اطاعت می‌کنند. طبری: 11/ 96.
پرسش: در پرتو آیه، توضیح دهید که عاقل فریب فراوانی پیروان باطل را نمی‌خورد.

﴿وَلَوۡ أَعۡجَبَكَ كَثۡرَةُ ٱلۡخَبِيثِ﴾ زیرا فراوانی ناپاک سودی به صاحبش نمی‌رساند بلکه در دنیا و آخرت بر او زیان وارد می‌کند. ﴿فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ يَٰٓأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ﴾ الله تعالی اولوالالباب یعنی صاحبان خردهای سالم و آرای صحیح را مورد خطاب قرار داد؛ زیرا اینان هستند که مورد توجه قرار می‌گیرند و امید خیر در آن‌ها وجود دارد. سپس خبر داد که رستگاری منوط بر تقوایی است که موافق امر و نهی الله باشد؛ بنابراین هر کس تقوای الهی را پیشه کند به رستگاری کامل دست یافته و هر کس تقوای الهی نداشته باشد زیانکار شده و فواید را از دست داده است. سعدی: 245.
پرسش: چرا الله سبحانه و تعالی فقط خردمندان را مورد خطاب قرار داد؟

زیرا آنان برای راه‌یابی نمی‌پرسیدند؛ بلکه از روی تمسخر و دشمنی می‌پرسیدند. ابن کثیر: 2/ 100.
پرسش: پرسشگران، احوال مختلفی دارند. پرسش پسندیده و پرسش مذموم را تعریف کنید؟