قرآن
ﮎ
ﰹ
ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ
ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ٦٢ ٦٢ ﭪ ﭫ
ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ
ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ٦٣ ٦٣ ﭺ ﭻ
ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ
ﮇ ٦٤ ٦٤ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ
ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ٦٥ ٦٥ ﮖ ﮗ ﮘ
ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ٦٦ ٦٦ ﮠ ﮡ
ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ
ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ
٦٧ ٦٧ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ
ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ
ﯰ ٦٨ ٦٨ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ
ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ٦٩ ٦٩
إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱلَّذِينَ هَادُواْ وَٱلنَّصَٰرَىٰ وَٱلصَّٰبِٔينَ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا فَلَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ ٦٢
این روش قرآن است که وقتی برای بعضی از مخاطبان اوهام و خیالاتی در مورد سیاق بعضی آیات به وجود میآید، دیده میشود که [آیات دیگری در پی آن میآید و] آن اوهام و خیالات را میزداید؛ زیرا از جانب ذاتی نازل شده است که اشیا را قبل از وجود آن میداند و رحمتش همهچیز را فرا گرفته است، بنابراین وقتی بنیاسرائیل و سرزنششدن آنان و گناهان و بدیهایشان را ذکر کرد چه بسا نزد برخی مخاطبان این گمان واقع شود که این سرزنش تمام بنیاسرائیل را شامل میشود، بنابراین الله تعالی اراده کرد که روشن کند کسانی از آنان که دارای این ویژگی هستند این سرزنش آنان را در بر نمیگیرد. همچنین از آنجا که فقط بنیاسرائیل ذکر شدند این گمان حاصل میشود که سرزنش مذکور فقط آنان را در بر میگیرد؛ از این رو الله تعالی حکم عامی را بیان فرمود که تمام گروهها را در بر میگیرد، تا حقیقت را آشکار کند و توَهّم و اِشکال را برطرف سازد. سعدی: ۵۴.
پرسش: چرا این آیه بعد از بیان بدیهای بنیاسرائیل آمد؟
وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِيثَٰقَكُمۡ وَرَفَعۡنَا فَوۡقَكُمُ ٱلطُّورَ خُذُواْ مَآ ءَاتَيۡنَٰكُم بِقُوَّةٖ و
منظور از قوه، جدّ و تلاش و عدم تنبلی و سستی است. آلوسی: ۱/ ۲۸۱.
پرسش: گرفتن آنچه الله نازل کرده است با قدرت، به چه چیزی اشاره دارد؟
وَلَقَدۡ عَلِمۡتُمُ ٱلَّذِينَ ٱعۡتَدَوۡاْ مِنكُمۡ فِي ٱلسَّبۡتِ فَقُلۡنَا لَهُمۡ كُونُواْ قِرَدَةً خَٰسِٔينَ ٦٥
با وجود اینکه گودالها را در روز جمعه، کندند اما آن [حیله و نیرنگ شان در آن روز، در این آیه کریمه، به عنوان] تجاوز و تعدی [از فرمان الله] در روز شنبه قرار داده شد؛ زیرا نتیجۀ این کارشان عصیان و نافرمانی بود؛ یعنی ورود ماهیها به گودالها در روز شنبه، ناشی از آن [حیله و نیرنگ شان در روز جمعه] بود. ابن عاشور: ۱/ ۵۴۴.
پرسش: چرا تجاوز و ستم یهودیان در روز شنبه قرار داده شد در حالی که آنان گودالها را در روز جمعه حفر میکردند؟
فَجَعَلۡنَٰهَا نَكَٰلٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيۡهَا وَمَا خَلۡفَهَا وَمَوۡعِظَةٗ لِّلۡمُتَّقِينَ ٦٦
و اما پند و اندرز فقط به پرهیزگاران فایده میرسانَد و دیگران از آیات سود نمیبرند. سعدی: ۵۴.
پرسش: چرا پند و اندرز فقط به پرهیزگاران اختصاص داده شد؟
وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦٓ إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُكُمۡ أَن تَذۡبَحُواْ بَقَرَةٗۖ
ماوردی میگوید: به این علت فرمان یافتند که گاو و نه چیز دیگری را قربانی کنند که گاو از جنس گوسالهای است که آن را عبادت کردند، تا آنچه را که بزرگ میپنداشتند نزدشان خوار کند و با اجابت آنان، عبادتش را که در دلهایشان بود مشخص گردانَد- والله أعلم-. قرطبی: ۲/ ۱۷۷.
پرسش: در این فرمان الله تعالی به بنیاسرائیل که گاوی را ذبح کنند چه حکمتی نهفته است؟
قَالُوٓاْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوٗاۖ قَالَ أَعُوذُ بِٱللَّهِ أَنۡ أَكُونَ مِنَ ٱلۡجَٰهِلِينَ ٦٧
زیرا تمسخر سزاوار افراد خردمند و فاضل نیست؛ مسخره کردن، نوعی شوخی همراه با تحقیرِ شخصی است که با او شوخی میشود، و شوخی در مجامع عمومی و سخنرانی شایسته نیست و چون این امر شایستۀ جایگاه رسول نیست موسی ÷ از آن بیزاری جست. ابن عاشور. 1/ ۵۴۸.
پرسش: چرا موسی ÷ اینگونه به سوال پاسخ داد: ﴿أَعُوذُ بِٱللَّهِ أَنۡ أَكُونَ مِنَ ٱلۡجَٰهِلِينَ﴾؟
قَالُواْ ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَۚ قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٞ لَّا فَارِضٞ وَلَا بِكۡرٌ عَوَانُۢ بَيۡنَ ذَٰلِكَۖ فَٱفۡعَلُواْ مَا تُؤۡمَرُونَ ٦٨ قَالُواْ ٱدۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوۡنُهَاۚ قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٞ صَفۡرَآءُ فَاقِعٞ لَّوۡنُهَا تَسُرُّ ٱلنَّٰظِرِينَ ٦٩
اگر اعتراض نکرده بودند قربانی کردنِ بدترین گاو از جانب آنان کفایت میکرد اما آنان سخت گرفتند، پس بر آنان سخت گرفته شد تا اینکه گاوی را که به قربانی کردنش فرمان یافتند نزد شخصی یافتند که فقط همان یک گاو را داشت و گفت: به الله قسم به کمتر از اینکه پوستش را پر از طلا کنید [راضی نخواهم شد و آن را برایتان نمیفروشم]. و آنها آن را [با آن قیمت] خریدند و ذبح کردند. ابن کثیر: 1/ ۱۰۳.
پرسش: سختگیری و خردهگیری در دین چه خطری به همراه دارد؟