القرآن الكريم
ﰝ
ﱖ
ﰝ
ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ٤ ٤
ﰞ
ﭰ ﭱ ﭲ ٣ ٣ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ٤ ٤
ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ٥ ٥
ﰟ
ﮉ ٣ ٣ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ٤ ٤ ﮐ
ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ٥ ٥
. ﮖﮗﮘ ٦ ٦
قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ١
واختلف في معنى قوله -صلى الله عليه وسلم-: «(قل هو الله أحد) تعدل ثلث القرآن»؛ فقيل: إن ذلك في الثواب؛ أي لمن قرأها من الأجر مثل أجر من قرأ ثلث القرآن، وقيل: إن ذلك فيما تضمنته من المعاني والعلوم؛ وذلك أن علوم القرِآن ثلاثة: توحيد وأحكام وقصص، وقد اشتملت هذه السورة على التوحيد؛ فهي ثلث القرآن بهذا الاعتبار؛ وهذا أظهر. ابن جزي: 2/624.
السؤال: علوم القرآن ثلاثة ما هي؟ ومن أيها سورة قل هو الله أحد؟
ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ٢
(الصمد) قال ابن الأنباري: "لا خلاف بين أهل اللغة أنه السيد الذي ليس فوقه أحد، الذي يصمد إليه الناس في حوائجهم وأمورهم". وقال الزجاج: "هو الذي ينتهي إليه السؤدد، ويصمد إليه -أي يقصده- كل شيء"... وعن أبي هريرة: "هو المستغني عن كل أحد المحتاج إليه كل أحد". الألوسي: 30/ 273- 274.
السؤال: ما معنى: الصمد؟
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ٥
يدخل في الحاسد: العاين؛ لأنه لا تصدر العين إلا من حاسد شرير الطبع، خبيث النفس. السعدي: 937.
السؤال: هل تضمنت السورة الكلام على العاين؟ وضح ذلك.
قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ ١ مَلِكِ ٱلنَّاسِ ٢ إِلَٰهِ ٱلنَّاسِ ٣
في سورة الفَلَقِ جاء في الاستعاذة بصفَة واحدة وهي (بِرب الفَلَقِ)، وفي سورة النَّاسِ جاء في الاستعاذة بثلاث صفَات، مع أَنَّ المستعاذ منه في الأُولَى ثلاثةُ أُمورٍ، والمستعاذ منه في الثانيةِ أَمر واحد؛ فَلخطَرِ الأمرِ الواحد جاءت الصفَات الثلاث. الشنقيطي: 9/183.
السؤال: في سورة الفلق استعيذ بصفة واحدة من ثلاثة شرور، وفي سورة الناس استعيذ بثلاث صفات من شر واحد؛ فلماذا؟
قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ ١ مَلِكِ ٱلنَّاسِ ٢ إِلَٰهِ ٱلنَّاسِ ٣
فإن قيل: لم قدم وصفه تعالى (برب) ثم (بملك) ثم (بإله)؟ فالجواب: أن هذا على الترتيب في الارتقاء إلى الأعلى؛ وذلك أن الرب قد يطلق على كثير من الناس؛ فيقال: فلان رب الدار وشبه ذلك، فبدأ به لاشتراك معناه. وأمَّا الملك فلا يوصف به إلا أحد من الناس -وهم الملوك-؛ ولا شك أنهم أعلى من سائر الناس؛ فلذلك جاء به بعد الرب. وأمَّا الإله فهو أعلى من الملك؛ ولذلك لا يدَّعي الملوك أنهم آلهة؛ فإنما الإله واحد لا شريك له ولا نظير؛ فلذلك ختم به. ابن جزي: 2/631.
السؤال: ما وجه ترتيب وصف الله بالرب ثم الملك ثم الإله في هذه السورة؟
مِن شَرِّ ٱلۡوَسۡوَاسِ ٱلۡخَنَّاسِ ٤
وسوسة الشيطان في صدر الإنسان بأنواع كثيرة؛ منها: إفساد الإيمان والتشكيك في العقائد، فإن لم يقدر على ذلك أمره بالمعاصي، فإن لم يقدر على ذلك ثبَّطه عن الطاعات، فإن لم يقدر على ذلك أدخل عليه الرياء في الطاعات ليحبطها، فإن سلم من ذلك أدخل عليه العُجب بنفسه واستكثار عمله، ومن ذلك أنه يوقد في القلب نار الحسد والحقد والغضب حتى يقود الإنسان إلى شر الأعمال وأقبح الأحوال. ابن جزي: 2/63.
السؤال: ما خطوات الشيطان في وسوسته لبني آدم؟
مِنَ ٱلۡجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ ٦
أخبر أن الموسوس قد يكون من الناس. قال الحسن: "هما شيطانان: أما شيطان الجن فيوسوس في صدور الناس، وأمَّا شيطان الإنس فيأتي علانية". وقال قتادة: "إن من الجن شياطين، وإن من الإنس شياطين؛ فتعوَّذ بالله من شياطين الإنس والجن". القرطبي: 22/583.
السؤال: هل من الإنس شياطين؟ وما واجب المؤمن تجاههم؟