قرآن
ﮱ
ﱏ
ﭝ ﭞ ﭟ ٢٧ ٢٧ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ٢٨ ٢٨
ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ٢٩ ٢٩ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ
ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ٣٠ ٣٠ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ٣١ ٣١
ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ٣٢ ٣٢ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ
٣٣ ٣٣ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ٣٤ ٣٤ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ
ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ٣٥ ٣٥ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ
ﮡ ﮢ ٣٦ ٣٦ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ٣٧ ٣٧ ﮪ
ﮫ ﮬ ﮭ ٣٨ ٣٨ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ
٣٩ ٣٩ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ٤٠ ٤٠ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ٤١ ٤١
ﯡ ﯢ ﯣ ٤٢ ٤٢ ﯥ ﯦ ﯧ ٤٣ ٤٣ ﯩ ﯪ ﯫ
٤٤ ٤٤ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ٤٥ ٤٥ ﯳ ﯴ ﯵ
٤٦ ٤٦ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ٤٧ ٤٧ ﯿ ﰀ
ﰁ ﰂ ٤٨ ٤٨ ﰄ ﰅ ﰆ ٤٩ ٤٩ ﰈ ﰉ ﰊ
ﰋ ﰌ ٥٠ ٥٠ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ٥١ ٥١
مَا لَكُمۡ لَا تَنَاصَرُونَ ٢٥
گویی به این سوال پاسخ نمیدهند؛ زیرا خواری و حقارت بر آنان چیره گشته و تسلیم عذاب جهنم شدهاند و خوار و فروتن و نومید هستند بنابراین سخن نمیگویند. سعدی: 702.
پرسش: چرا الله تعالی سوال از جهنمیان را ذکر کرد اما پاسخ آنان را بیان نکرد؟
فَإِنَّهُمۡ يَوۡمَئِذٖ فِي ٱلۡعَذَابِ مُشۡتَرِكُونَ ٣٣ إِنَّا كَذَٰلِكَ نَفۡعَلُ بِٱلۡمُجۡرِمِينَ ٣٤
همین رفتار را در برابر کسانی داریم که در دنیا معاصی الله را بر طاعتش و کفر به او را بر ایمان ترجیح دادند؛ یعنی عذاب دردناک را به آنان میچشانیم و آنان را با همنشینانشان در جهنم گرد میآوریم. طبری: 21/ 33.
پرسش: اشتراک و تشابه در دنیا به اشتراک در آخرت منجر میشود. این مطلب را توضیح دهید.
أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ رِزۡقٞ مَّعۡلُومٞ ٤١ فَوَٰكِهُ وَهُم مُّكۡرَمُونَ ٤٢ فِي جَنَّٰتِ ٱلنَّعِيمِ ٤٣ عَلَىٰ سُرُرٖ مُّتَقَٰبِلِينَ ٤٤ يُطَافُ عَلَيۡهِم بِكَأۡسٖ مِّن مَّعِينِۢ ٤٥ بَيۡضَآءَ لَذَّةٖ لِّلشَّٰرِبِينَ ٤٦ لَا فِيهَا غَوۡلٞ وَلَا هُمۡ عَنۡهَا يُنزَفُونَ ٤٧ وَعِندَهُمۡ قَٰصِرَٰتُ ٱلطَّرۡفِ عِينٞ ٤٨ كَأَنَّهُنَّ بَيۡضٞ مَّكۡنُونٞ ٤٩
خوراکی و نوشیدنی و مجالس بهشتیان را ذکر کرد. تمام نعمتها و جزئیات آنها در عموم عبارت ﴿فِي جَنَّٰتِ ٱلنَّعِيمِ﴾ قرار دارد، اما به تفصیل این موارد پرداخت تا مردم مایل و مشتاق آنها شوند. سعدی: 703.
پرسش: چرا به تفصیل نعمتهای بهشتیان پرداخت در حالی که عبارت ﴿فِي جَنَّٰتِ ٱلنَّعِيمِ﴾ تمام این نعمتها را شامل میشود؟
فَوَٰكِهُ وَهُم مُّكۡرَمُونَ ٤٢ فِي جَنَّٰتِ ٱلنَّعِيمِ ٤٣
الله تعالی با بالابردن درجات آنان و شنواندن کلامش و دیدار خود، آنان را گرامی میدارد. قرطبی: 18/ 29.
پرسش: یکی از موارد اکرام الله تعالی به بهشتیان را بیان کنید؟
لَا فِيهَا غَوۡلٞ وَلَا هُمۡ عَنۡهَا يُنزَفُونَ ٤٧
یعنی: عقلشان نمیپرد و به بیماری و سردرد دچار نمیشوند. الله تعالی مستی را از بهشتیان زدوده است تا لذتبردن از نعمتها قطع نشود. قرطبی: 18/ 31- 33.
پرسش: چرا الله تعالی مستی را از بهشتیان برداشته است؟
وَعِندَهُمۡ قَٰصِرَٰتُ ٱلطَّرۡفِ عِينٞ ٤٨
به سبب پاکدامنی خویش، فقط به شوهرانشان نگاه میکنند و به سبب زیبایی و کمال شوهرانشان به دیگران نمینگرند؛ بهگونهای که در بهشت فقط شوهرانشان را میخواهند و فقط به آنها متمایل میشوند... این موضوع بر زیبایی مردان در بهشت دلالت دارد. سعدی: 703.
پرسش: نحوۀ دلالت آیه بر کمال زیبایی مردان در بهشت را توضیح دهید؟
فَأَقۡبَلَ بَعۡضُهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖ يَتَسَآءَلُونَ ٥٠ قَالَ قَآئِلٞ مِّنۡهُمۡ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٞ ٥١
مسلماً لذت علما از مباحثۀ علمی، فراتر از لذات موجود در سخنان دنیاست، بنابراین سهم فراوانی در این نوع پاداش دارند و حقایق علمیای در بهشت برایشان آشکار میگردد که قابل بیان نیست. سعدی: 704.
پرسش: علما نعمتی مخصوص در بهشت از طریق گفتگو با یکدیگر کسب میکنند، این نعمت چیست؟