القرآن الكريم

ومن أبدع الاستدلال أن اختير للاستدلال على وحدانية الله هذا الصنع العجيب المتكرر كل يوم مرتين، والذي يستوي في إدراكه كل مميز، والذي هو أجلى مظاهر التغير في هذا العالم. ابن عاشور: 20/168.
السؤال: لماذا اختير الاستدلال على وحدانية الله تعالى بتغير الليل والنهار؟

في هذه الآيات تنبيه إلى أن العبد ينبغي له أن يتدبر نِعَم الله عليه، ويتبصر فيها، ويقيسها بحال عدمها؛ فإنه إذا وازن بين حالة وجودها وبين حالة عدمها تنبه عقله لموضع المنة، بخلاف من جرى مع العوائد، ورأى أن هذا أمر لم يزل مستمرًا، ولا يزال، وعميَ قلبه عن الثناء على الله بنِعَمِهِ، ورؤية افتقاره إليها في كل وقت، فإن هذا لا يُحدِثُ له فكرُه شكرًا ولا ذكرًا. السعدي: 623.
السؤال: تُنَبِّه الآيات إلى حالة من حالات التدبر والتفكر في نعمة الله؛ فما هي؟

ثم ذكر -عز وجل- انقسام الليل والنهار على السكون وابتغاء الفضل بالمشي والتصرف، وهذا هو الغالب في أمر الليل والنهار، فعدد النعمة بالأغلب، وإن وجد من يسكن بالنهار، ويبتغي فضل الله بالليل؛ فالشاذ النادر لا يعتد به. ابن عطية: 4/297.
السؤال: هل وجود من ينام بالنهار ويسهر بالليل يناقض معنى الآية؟ وضح ذلك.

لما قال تعالى: (وما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها) بيّن أن قارون أوتيها واغتر بها، ولم تعصمه من عذاب الله كما لم تعصم فرعون، ولستم أيها المشركون بأكثر عددًا ومالًا من قارون وفرعون؛ فلم ينفع فرعون جنوده وأمواله، ولم ينفع قارون قرابته من موسى ولا كنوزه. القرطبي: 16/312.
السؤال: بيّن لماذا ساق الله تعالى قصة قارون؟ وما العبرة من ذلك؟

(لا تفرح): الفرح هنا هو الذي يقود إلى الإعجاب والطغيان، ولذلك قال: (إن الله لا يحب الفرحين)، وقيل: السرور بالدنيا؛ لأنه لا يفرح بها إلا من غفل عن الآخرة، ويدل على هذا قوله: ﴿وَلَا تَفۡرَحُواْ بِمَآ ءَاتَىٰكُمۡ﴾ [الحديد: 23]. ابن جزي: 2/151.
السؤال: ما الفرح المنهي عنه؟

أي: لا تضيع حظك من دنياك، وتمتع بها؛ مع عملك للآخرة، وقيل: معناه لا تضيع عمرك بترك الأعمال الصالحات؛ فإن حظ الإنسان من الدنيا إنَّما هو بما يعمل فيها من الخير؛ فالكلام على هذا وعظ، وعلى الأول إباحة للتمتع بالدنيا لئلَّا ينفر عن قبول الموعظة. (وأحسن كما أحسن الله إليك) أي: أحسن إلى عباد الله كما أحسن الله إليك بالغنى. ابن جزي: 2/151.
السؤال: كيف ينجو العبد من فتنة المال؟

وإضافة النصيب إلى ضميره دالة على أنه حقه، وأن للمرء الانتفاع بماله فيما يلائمه في الدنيا؛ خاصة مما ليس من القربات، ولم يكن حرامًا. ابن عاشور: 20/179
السؤال: لا ينبغي للمسلم أن يضيِّق على نفسه في مطعم أو مشرب وعنده سعة، بين ذلك.