قرآن
ﮒ
ﰿ
ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ
ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ
ﭱ ﭲ ﭳ ٤٦ ٤٦ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ
ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ٤٧ ٤٧ ﮄ
ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ
ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ٤٨ ٤٨ ﮕ ﮖ ﮗ
ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ٤٩ ٤٩ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ
ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ
ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ
ﯜ ﯝ ٥٠ ٥٠ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ
ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ
٥١ ٥١ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ
ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ
ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ٥٢ ٥٢
فَقُطِعَ دَابِرُ ٱلۡقَوۡمِ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْۚ وَٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٤٥
و ستایشها از آنِ الله است که نابودی تکذیبکنندگان را مقدر فرمود؛ زیرا با این کار، آیات او، اکرام او به دوستانش، خوارگردانیدن دشمنانش توسط او، و راستی آنچه که رسولان آوردهاند، آشکار میگردد. سعدی: 256.
پرسش: چرا آیات مربوط به عذاب مشرکان، با حمد به پایان رسید؟
فَقُطِعَ دَابِرُ ٱلۡقَوۡمِ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْۚ وَٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٤٥
این آیه هشدار میدهد که ستایش الله هنگام نابودی ستمگران لازم است؛ زیرا نابودی آنان، سبب اصلاح مردم است و اصلاح، بزرگترین نعمت است، و شکر نعمت، واجب است، و این حمد، شکر است؛ زیرا در مقابل نعمت انجام میشود. ابن عاشور: 7/ 232.
پرسش: چرا نابودی ستمکاران، نعمتی از جانب الله تعالی است؟
فَقُطِعَ دَابِرُ ٱلۡقَوۡمِ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْۚ وَٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ٤٥
الله تعالی خودش را بر اینکه ریشۀ ستمکاران را بَرکَند ستایش نمود؛ زیرا این امر نعمتی بر رسولان است، پس حمدِ الله را برای آموزشدادن به رسولان و کسانی که به آنان ایمان آوردهاند ذکر کرد تا به سبب اینکه الله شر ستمکاران را بازمیدارد، حمد و ستایش او را به جای آورند. بغوی: 2/ 22.
پرسش: وقتی نابودی ستمگران توسط الله تعالی را دیدیم چه چیزی بر ما واجب است؟
قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِنۡ أَخَذَ ٱللَّهُ سَمۡعَكُمۡ وَأَبۡصَٰرَكُمۡ وَخَتَمَ عَلَىٰ قُلُوبِكُم مَّنۡ إِلَٰهٌ غَيۡرُ ٱللَّهِ يَأۡتِيكُم بِهِۗ ٱنظُرۡ كَيۡفَ نُصَرِّفُ ٱلۡأٓيَٰتِ ثُمَّ هُمۡ يَصۡدِفُونَ ٤٦
تصریف آیات: یعنی اختلاف انواع آن؛ گاهی با دلایلی محسوس و دیدنی در آسمانها و زمین، و گاهی با دلایلی در وجودِ مردم، و گاهی با دلایلی از احوال امتهای گذشته که الله آنها را پدید آورد. ابن عاشور: 7/ 235.
پرسش: تصریف آیات که در این آیه آمده چگونه است؟
وَأَنذِرۡ بِهِ ٱلَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحۡشَرُوٓاْ إِلَىٰ رَبِّهِمۡ
این قرآن، اِنذاری است برای تمام مردم؛ اما فقط کسانی از آن سود میبرند که میترسند نزد پروردگارشان گرد آیند؛ زیرا آنان به انتقال از این سرا به سرای ماندگاری، یقین دارند؛ از این رو، کارهایی انجام میدهند که به آنان سود برساند، و آنچه را که به آنان زیان میرساند رها میکنند. سعدی: 257.
پرسش: چرا انذار فقط به کسانی اختصاص داده شده است که از حشر میترسند؟
وَلَا تَطۡرُدِ ٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ رَبَّهُم بِٱلۡغَدَوٰةِ وَٱلۡعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجۡهَهُۥۖ
صبح و شام را به طور خاص بیان کرد؛ زیرا مردم در این دو وقت، اغلب به کار مشغول هستند، و کسی که در زمان کار و فعالیت، به عبادت بپردازد، در زمان بیکاری، بیشتر عبادت میکند. قرطبی: 8/ 389.
پرسش: چرا الله سبحانه و تعالی صبح و شام را به صورت خاص بیان کرد؟
وَلَا تَطۡرُدِ ٱلَّذِينَ يَدۡعُونَ رَبَّهُم بِٱلۡغَدَوٰةِ وَٱلۡعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجۡهَهُۥۖ مَا عَلَيۡكَ مِنۡ حِسَابِهِم مِّن شَيۡءٖ وَمَا مِنۡ حِسَابِكَ عَلَيۡهِم مِّن شَيۡءٖ فَتَطۡرُدَهُمۡ فَتَكُونَ مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ ٥٢
این آیه در مورد مومنان مستضعف مانند بلال، عمار بن یاسر، عبدالله بن مسعود، خباب، صهیب ش و امثال آنان نازل شد. برخی از مشرکان قریش به پیامبر ج گفته بودند: به سبب مقام و منزلتی که داریم نمیتوانیم با اینان درآمیزیم [و با هم یکجا با تو بنشینیم]، اگر آنها را از خود برانی، از تو پیروی خواهیم کرد. ابن جزی: 1/ 271.
پرسش: این آیه، روشی دعوی در مورد تعامل با مَدعُوین را ترسیم میکند، این روش را بیان کنید.