قرآن
ﮝ
ﱇ
ﭝ ٨ ٨ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ
ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ٩ ٩
ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ١٠ ١٠
ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ١١ ١١
ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ
ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ
ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ١٢ ١٢ ﮞ
ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ
ﮪ ﮫ ١٣ ١٣ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ
١٤ ١٤ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ
ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ
ﯭ ١٥ ١٥ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ
ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ١٦ ١٦ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ
ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ١٧ ١٧
عَسَىٰ رَبُّكُمۡ أَن يَرۡحَمَكُمۡۚ وَإِنۡ عُدتُّمۡ عُدۡنَاۚ وَجَعَلۡنَا جَهَنَّمَ لِلۡكَٰفِرِينَ حَصِيرًا ٨
در این آیات، مسلمانان از انجام گناهان برحذر داشته شدهاند تا مبادا عذابی که به بنیاسرائیل رسید آنان را نیز فرا گیرد؛ زیرا سنت الله واحد است و هرگز تبدیل و تغییر نمیپذیرد. هر کس بر تسلط کافران و ستمکاران بر مسلمانان بنگرد خواهد دانست که سبب این حالت، گناهان مسلمانان است تا کیفری برایشان باشد و اینکه اگر کتاب الله و سنت رسولش را برپا دارند در زمین به آنان قدرت میدهد و آنان را بر دشمنانشان پیروز میگرداند. سعدی: 454.
پرسش: از آیات مربوط به امتهای پیشین، چگونه در دعوت استفاده میکنی؟
إِنَّ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ يَهۡدِي لِلَّتِي هِيَ أَقۡوَمُ وَيُبَشِّرُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٱلَّذِينَ يَعۡمَلُونَ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أَنَّ لَهُمۡ أَجۡرٗا كَبِيرٗا ٩
یعنی: قرآن به راهی استوارتر از هدایت کتاب بنیاسرائیل که در مورد آن میفرماید ﴿وَجَعَلۡنَٰهُ هُدٗى لِّبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ﴾ هدایت میکند. بنابراین، بر تضمین نجات امت قرآن از انحراف از استوارترین راه اشاره دارد. ابن عاشور: 15/ 40.
پرسش: آیه چگونه دلالت دارد بر اینکه قرآن کریم محافظی در برابر نابودی است؟
وَيَدۡعُ ٱلۡإِنسَٰنُ بِٱلشَّرِّ دُعَآءَهُۥ بِٱلۡخَيۡرِۖ وَكَانَ ٱلۡإِنسَٰنُ عَجُولٗا ١١
ابن عباس ب و دیگران گفتهاند: دعایی منظور است که انسان در آن - هنگام بیقراری و اندوه- علیه خود و فرزندانش مواردی میخواهد که دوست ندارد اجابت شود. قرطبی: 13/ 34.
پرسش: یکی از انواع عجلۀ انسان را بیان کنید؟
وَيَدۡعُ ٱلۡإِنسَٰنُ بِٱلشَّرِّ دُعَآءَهُۥ بِٱلۡخَيۡرِۖ وَكَانَ ٱلۡإِنسَٰنُ عَجُولٗا ١١
سرزنش و عتابی است بر این کار مردم که هنگام خشم و عصبانیت، علیه خود و اموال و فرزندانشان دعا میکنند و بدی میخواهند، چنانکه در هنگام آرامش خیر را میخواهند. ابن جزی: 1/ 483.
پرسش: برخی مردم گاهی بدیها را برای خودشان فرا میخوانند. این مطلب را بر اساس آیه توضیح دهید.
وَجَعَلۡنَا ٱلَّيۡلَ وَٱلنَّهَارَ ءَايَتَيۡنِۖ فَمَحَوۡنَآ ءَايَةَ ٱلَّيۡلِ وَجَعَلۡنَآ ءَايَةَ ٱلنَّهَارِ مُبۡصِرَةٗ لِّتَبۡتَغُواْ فَضۡلٗا مِّن رَّبِّكُمۡ وَلِتَعۡلَمُواْ عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وَٱلۡحِسَابَۚ وَكُلَّ شَيۡءٖ فَصَّلۡنَٰهُ تَفۡصِيلٗا ١٢
یعنی: دو نشانه بر یگانگی و وجود ما و علم و قدرت کامل ما هستند. نشانهبودن شب و روز به این دلیل است که: هر یک از این دو از جایی که مشخص نیست میآید و به جایی که مشخص نیست میرود، با افزودن هر یک از دیگری کاسته میشود و بالعکس، همچنین است روشنایی روز و تاریکی شب. قرطبی: 13/ 37.
پرسش: به چه دلیل شب و روز نشانه به شمار میروند؟
ٱقۡرَأۡ كِتَٰبَكَ كَفَىٰ بِنَفۡسِكَ ٱلۡيَوۡمَ عَلَيۡكَ حَسِيبٗا ١٤
این بزرگترین عدالت و انصاف است که به بنده گفته میشود: خودت را مورد محاسبه قرار بده؛ تا آنچه را که سبب مجازات او میشود بداند. سعدی: 455.
پرسش: در پرتو این آیه، عدالت الله سبحانه و تعالی را توضیح بده.
وَكَمۡ أَهۡلَكۡنَا مِنَ ٱلۡقُرُونِ مِنۢ بَعۡدِ نُوحٖۗ
یعنی: ای تکذیبکنندگان! شما نزد الله از این امتها گرامیتر نیستید؛ بلکه چون برترین رسول و گرامیترین مخلوق را تکذیب کردهاید سزاوارتر به چشیدن کیفر هستید. ابن کثیر: 3/ 33.
پرسش: این خبر که الله تعالی امتهای زیادی را پس از قوم نوح ÷ نابود کرده است چه پیامی دارد؟