قرآن
ﮚ
ﱅ
ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ٣٤ ٣٤ ﭣ ﭤ ﭥ
ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ
ﭯ ٣٥ ٣٥ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ
ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ٣٦ ٣٦ ﮃ
ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ
ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ
ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ
٣٧ ٣٧ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ
ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ٣٨ ٣٨ ﯓ ﯔ ﯕ
ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ
ﯠ ٣٩ ٣٩ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ
ﯪ ﯫ ٤٠ ٤٠ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ
ﯲ ﯳ ﯴ ٤١ ٤١ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ
ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ٤٢ ٤٢
وَءَاتَىٰكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلۡتُمُوهُۚ وَإِن تَعُدُّواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ لَا تُحۡصُوهَآۗ
﴿لَا تُحۡصُوهَآ﴾ به این دلیل که زیاد هستند نمیتوانید آنها را برشمارید و در عدد خاصی خلاصه و محصور کنید؛ مانند نعمت شنوایی و بینایی و نیکوگردانیدن صورتها تا سلامتی و روزی و سایر نعمتهایی که غیر قابل شمارش هستند. قرطبی: 12/ 145.
پرسش: آیا انسان میتواند نعمتهایی را که الله بر او ارزانی داشته است برشمارد؟ چرا؟
وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَٰهِيمُ رَبِّ ٱجۡعَلۡ هَٰذَا ٱلۡبَلَدَ ءَامِنٗا
الله تعالی دعای ابراهیم ÷ را شرعا و قدرا اجابت کرد؛ چنانکه مکه را از نظر شرعی حرام گردانید و از اسباب حرمت آن به اندازهای مشخص فراهم آورد، بهگونهای که هر ستمکاری که با قصد بد به آن وارد شود الله او را در هم میکوبد؛ چنانکه اصحاب فیل و سایر ستمکاران را در هم کوبید. سعدی: 426.
پرسش: استجابت دعای ابراهیم ÷ توسط الله چه صورتهایی دارد؟
وَمَنۡ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ ٣٦
ابراهیم خلیل ÷ به سبب دلسوزی و مهربانیاش، مغفرت و رحمت الله را برای نافرمانان خواست. سعدی: 427.
پرسش: مهربانی پیامبران نسبت به امتهایشان را از طریق آیه بیان کنید و توضیح دهید که دعوتگر چه فایدهای از این موضوع میبرد؟
رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ
یعنی آنان را موحد و برپادارندۀ نماز قرار بده؛ زیرا ادای نماز، خاصترین و برترین عبادت دینی است و هر کس نماز را برپا دارد دینش را برپا خواهد داشت. سعدی: 427.
پرسش: ابراهیم ÷ چرا وقتی برای فرزندانش دعا کرد نماز را از بین سایر عبادات برگزید؟
ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى ٱلۡكِبَرِ إِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَۚ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ ٱلدُّعَآءِ ٣٩
منظور از این سخن ابراهیم ÷ که گفت: ﴿إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ ٱلدُّعَآءِ﴾ شنیدنِ خاص است، یعنی شنیدنی که اجابت و پذیرش به همراه دارد نه شنیدنِ عام؛ زیرا او تعالی هر صدایی را میشنود. ابن تیمیه: 4/ 120.
پرسش: الله تعالی هر صدایی را میشنود، پس چرا ابراهیم ÷ شنیدن دعا توسط الله تعالی را به صورت خاص بیان کرد؟
وَلَا تَحۡسَبَنَّ ٱللَّهَ غَٰفِلًا عَمَّا يَعۡمَلُ ٱلظَّٰلِمُونَۚ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمۡ لِيَوۡمٖ تَشۡخَصُ فِيهِ ٱلۡأَبۡصَٰرُ ٤٢
یعنی: همانند ابراهیم ÷ صبر پیشه ساز و مشرکان را آگاه کن از اینکه تاخیر عذاب به معنای رضایت از کارهایشان نیست؛ بلکه الله تعالی بر اساس سنت خویش تا مدتی به گناهکاران مهلت میدهد. میمون بن مهران میگوید: این نوعی تهدید برای ظالم و دلداری برای مظلوم است. قرطبی: 12/ 157.
پرسش: آیا تأخیر نزولِ کیفر بر ستمگر، بر خوشنودی الله تعالی از او دلالت دارد؟
إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمۡ لِيَوۡمٖ تَشۡخَصُ فِيهِ ٱلۡأَبۡصَٰرُ ٤٢
یعنی بر اثر ترس و ناآرامی از دیدن صحنههای هولناک و آشوبها، پلک نمیزنند. سعدی: 427.
پرسش: چه نکتهای از این امر به دست میآید که مردم در روز قیامت چشمهایشان را باز نگه میدارند و نمیبندند و تکان نمیدهند؟