قرآن
ﯗ
ﱑ
ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ
ﭥ ﭦ ١١ ١١ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ
ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ١٢ ١٢ ﭸ ﭹ
ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ
ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ
ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ
ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ١٣ ١٣ ﮣ ﮤ
ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ
ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ
ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ١٤ ١٤ ﯥ
ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ
ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ
ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ
ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ١٥ ١٥
۞شَرَعَ لَكُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِۦ نُوحٗا وَٱلَّذِيٓ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ وَمَا وَصَّيۡنَا بِهِۦٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰٓۖ
بزرگترین نعمت الله بر بندگانش این است که بهترین و برترین و پاکترین دین را برایشان تشریع کرد؛ یعنی دین اسلام که آن را برای بندگانِ برگزیده و منتخب خویش، بلکه برای برگزیدهترین برگزیدگان تشریع کرد. منظور از این بندگانِ برگزیده، رسولان اولوالعزم مذکور در آیه است که برترین و کاملترین مخلوقات به شمار میروند. سعدی: 754.
پرسش: بزرگترین نعمت الله بر انسان چیست؟
۞شَرَعَ لَكُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِۦ نُوحٗا وَٱلَّذِيٓ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ وَمَا وَصَّيۡنَا بِهِۦٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰٓۖ أَنۡ أَقِيمُواْ ٱلدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُواْ فِيهِۚ
دین سیدنا محمد ج در اصول اعتقادی با دین تمام پیامبران مشترک است؛ بنابراین فرمود: ﴿أَنۡ أَقِيمُواْ ٱلدِّينَ﴾: یعنی برپایی اسلام که همان توحید و طاعت الله و ایمان به رسولان و کتابها و سرای آخرت است، اما شرایع پیامبران در احکام فرعی که در اینجا مراد نیستند، با هم اختلاف دارند. ابن جزی: 2/ 299.
پرسش: رسالتهای پیامبران در چه مواردی با هم مشترک و در چه مواردی با هم مختلف هستند؟
أَنۡ أَقِيمُواْ ٱلدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُواْ فِيهِۚ
الله تمام پیامبران را برای برپایی دین و ایجاد الفت و وحدت و یکپارچگی و دوری از تفرقه و اختلاف مبعوث کرد. بغوی: 4/ 77.
پرسش: ویژگی جامع و کلی مستفاد از آیه که الله تعالی تمام پیامبران را با آن فرستاد چیست؟
كَبُرَ عَلَى ٱلۡمُشۡرِكِينَ مَا تَدۡعُوهُمۡ إِلَيۡهِۚ
یعنی: توحید و ترک نمادها (بتها) که مشرکان را به آن دعوت میدهید بر مشرکان گران آمده است. قتاده میگوید: گواهی کلمۀ «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ»، بر مشرکان گران و سخت شده و ابلیس و لشکریانش را به تنگ آورده است، پس الله ابا ندارد از اینکه آن را بر کسانی که با آن دشمنی میکنند پیروز و برتر قرار دهد. قرطبی: 18/ 453.
پرسش: چه امری بر مشرکان گران آمده است؟
وَمَا تَفَرَّقُوٓاْ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡعِلۡمُ بَغۡيَۢا بَيۡنَهُمۡۚ
به سبب حسادتی که برای طلب ریاست میان آنان وجود داشت؛ بنابراین پراکندگی آنان به سبب نارسایی بیان و دلایل نبود، بلکه از روی حسادت و ستم و پرداختن به دنیا بود. قرطبی: 18/ 454.
پرسش: چرا برخی بزرگانِ مسلمانان با وجود اینکه از علم برخوردار هستند از یکدیگر پراکنده میشوند؟
وَمَا تَفَرَّقُوٓاْ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡعِلۡمُ
الله تعالی پس از اینکه مسلمانان را به اجتماع بر دینشان فرمان داد و از پراکندگی نهی کرد، به آنان هشدار داد به سبب کتابی که بر آنان نازل کرده است مغرور نشوند؛ زیرا اهل کتاب از یکدیگر پراکنده نشدند مگر زمانی که الله کتاب را که موجب وحدت است بر آنان نازل کرد. سعدی: 755.
پرسش: چه نکتهای از خبر مربوط به پیروان کتابهای پیشین به دست میآید؟
وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَهُمۡۖ
به این دلیل نفرمود «ولا تتبع دینهم» که حقیقت دینی که الله برایشان تشریع کرد همان دین تمام رسولان است، اما از آن پیروی نکردند بلکه از هوای نفسشان پیروی کردند و دینشان را به بازی و سرگرمی گرفتند. سعدی: 755.
پرسش: خطر بدعت را با توجه به آیه توضیح دهید.