قرآن
ﮦ
ﱋ
١٦١ ١٦١ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ١٦٢ ١٦٢ ﭣ ﭤ ﭥ ١٦٣ ١٦٣ ﭧ
ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ١٦٤ ١٦٤
ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ١٦٥ ١٦٥ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ
ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ١٦٦ ١٦٦ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ
ﮋ ﮌ ﮍ ١٦٧ ١٦٧ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ١٦٨ ١٦٨
ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ١٦٩ ١٦٩ ﮛ ﮜ ﮝ ١٧٠ ١٧٠
ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ١٧١ ١٧١ ﮤ ﮥ ﮦ ١٧٢ ١٧٢ ﮨ ﮩ
ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ١٧٣ ١٧٣ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ
ﯙ ١٧٤ ١٧٤ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ١٧٥ ١٧٥ ﯡ ﯢ
ﯣ ﯤ ١٧٦ ١٧٦ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ١٧٧ ١٧٧ ﯭ ﯮ
ﯯ ﯰ ١٧٨ ١٧٨ ﯲ ﯳ ﯴ ١٧٩ ١٧٩ ﯶ ﯷ ﯸ
ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ١٨٠ ١٨٠ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ
ﰇ ﰈ ﰉ ١٨١ ١٨١ ﰋ ﰌ ﰍ ١٨٢ ١٨٢
ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ١٨٣ ١٨٣
أَتَأۡتُونَ ٱلذُّكۡرَانَ مِنَ ٱلۡعَٰلَمِينَ ١٦٥
﴿أَتَأۡتُونَ ٱلذُّكۡرَانَ﴾: بر خلاف تمامی مخلوقاتی که نر و ماده هستند، با مردان نزدیکی میکنید و مرتکب جرمی میشوید که هیچ گروهی آن را انجام نمیدهد. اشاره میکند که این کار زشت، مخالف فطرت است و حتی در میان حیوانات وجود ندارد. پس کاری است که ابتدا آنان انجام دادند و قبل از آنان، هیچکس مرتکب این کار نشده بود. ابن عاشور: 19/ 179.
پرسش: آیه چگونه زشتی جرم قوم لوط را بیان کرد؟
قَالُواْ لَئِن لَّمۡ تَنتَهِ يَٰلُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡمُخۡرَجِينَ ١٦٧
آنان همچون افراد پیش از خود، سخن گفتند؛ از آنجا که دلهایشان در کفر شبیه هم است، سخنانشان نیز مانند یکدیگر است. سعدی: 596.
پرسش: تشابه سخنان میان مجرمان قدیم و جدید، بیانگر چه موضوعی است؟
قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُم مِّنَ ٱلۡقَالِينَ ١٦٨
لوط ÷ گفت: ﴿إِنِّي لِعَمَلِكُم مِّنَ ٱلۡقَالِينَ﴾ یعنی: من با عمل شما بغض [و عداوت] دارم و از آن دوری میکنم. پیامبران دوستان الله هستند؛ آنچه را که او تعالی میپسندد، آنان دوست دارند، و از آنچه الله دوست ندارد، بیزارند. ابن تیمیه: 5/ 49.
پرسش: بر اساس آیه، یکی از مهمترین صفات دوستان الله را بیان کنید.
رَبِّ نَجِّنِي وَأَهۡلِي مِمَّا يَعۡمَلُونَ ١٦٩
﴿رَبِّ نَجِّنِي وَأَهۡلِي مِمَّا يَعۡمَلُونَ﴾: یعنی پروردگارا! من و خانوادهام را از عذاب و پیامد کارشان نجات بده؛ وقتی لوط از ایمانآوردن آنان نااُمید شد، دعا کرد که الله وی را دچار و گرفتار عذاب آنها نکند. قرطبی: 16/ 69.
پرسش: شدت ترس لوط ÷ از نزول عذاب را بیان کنید.
فَنَجَّيۡنَٰهُ وَأَهۡلَهُۥٓ أَجۡمَعِينَ ١٧٠ إِلَّا عَجُوزٗا فِي ٱلۡغَٰبِرِينَ ١٧١
﴿إِلَّا عَجُوزٗا﴾: همسر لوط ÷ منظور است که در حکم ﴿ٱلۡغَٰبِرِينَ﴾ بود؛ یعنی از بازماندگانی که عذاب به آنان رسیده بود، که ما او را نجات ندادیم؛ زیرا در ازل اینگونه حکم کرده بودیم؛ چرا که از دین و آیین لوط ÷ پیروی نکرد و به قومش متمایل بود. بقاعی: 14/ 83.
پرسش: پیوند دینی، قویتر و مهمتر از پیوند نسبی است، با توجه به آیه، این مطلب را توضیح دهید.
إِنِّي لَكُمۡ رَسُولٌ أَمِينٞ ١٧٨ فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ ١٧٩ وَمَآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ أَجۡرٍۖ إِنۡ أَجۡرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ١٨٠
دعوت تمامی پیامبران، آنگونه که الله فرموده است، به یک روش بود؛ چون همگی به تقوا، اطاعت و اخلاص در عبادت فرمان میدادند و از اینکه مزدی به سبب دعوت و تبلیغ رسالت بگیرند، سر باز میزدند. بغوی: 3/ 371.
پرسش: صفاتی که همگی پیامبران در دعوت خود داشتند، چیست؟
أَوۡفُواْ ٱلۡكَيۡلَ وَلَا تَكُونُواْ مِنَ ٱلۡمُخۡسِرِينَ ١٨١ وَزِنُواْ بِٱلۡقِسۡطَاسِ ٱلۡمُسۡتَقِيمِ ١٨٢
به کاملکردن وزن فرمان میدهد و از اینکه ناقص شود، نهی میکند، ولی از اینکه وزن را بیشتر کنند، منع نمیکند؛ زیرا ظاهرا این کار را نهی نکرده و به انجام آن نیز دستور نداده است، بنابراین اگر کسی وزن و پیمانه را بیشتر کند، کار نیکی انجام داده و کسی هم که این کار را انجام ندهد، ایرادی بر او نیست. آلوسی: 10/ 117.
پرسش: اینکه آیه دربارۀ زیادکردن در پیمانه و وزن، چیزی نگفته است، بیانگر چه مطلبی است؟