قرآن
ﮝ
ﱇ
ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ٣٩ ٣٩ ﭥ ﭦ
ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ٤٠ ٤٠
ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ٤١ ٤١
ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ
٤٢ ٤٢ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ٤٣ ٤٣ ﮒ ﮓ ﮔ
ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ
ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ٤٤ ٤٤ ﮪ ﮫ
ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ
ﯖ ٤٥ ٤٥ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ
ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ٤٦ ٤٦
ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ
ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ٤٧ ٤٧ ﰁ
ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ٤٨ ٤٨
ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ٤٩ ٤٩
أَفَأَصۡفَىٰكُمۡ رَبُّكُم بِٱلۡبَنِينَ وَٱتَّخَذَ مِنَ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ إِنَٰثًاۚ إِنَّكُمۡ لَتَقُولُونَ قَوۡلًا عَظِيمٗا ٤٠
الله تعالی این باورشان را قول محض برشمرد؛ زیرا فقط سخنی است که بدون تأمل صادر شده است و اگر گویندۀ آن اندکی میاندیشید حتماً میدانست که آن سخنش از دایرۀ عقل سالم به دور است. ابن عاشور: 15/ 108.
پرسش: مشرکان فرشتگان را دختران الله معرفی میکردند. چرا الله تعالی این دیدگاه را سخن محض نامید؟
تُسَبِّحُ لَهُ ٱلسَّمَٰوَٰتُ ٱلسَّبۡعُ وَٱلۡأَرۡضُ وَمَن فِيهِنَّۚ وَإِن مِّن شَيۡءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمۡدِهِۦ وَلَٰكِن لَّا تَفۡقَهُونَ تَسۡبِيحَهُمۡۚ إِنَّهُۥ كَانَ حَلِيمًا غَفُورٗا ٤٤
شاید ترجیح فعل ﴿لَّا تَفۡقَهُونَ﴾ بر فعل «لا تَعْلَمُونَ» شاید بر این علت برگزیده شد تا اشاره نماید به اینکه علم دقیق [از درک تسبیح کائنات، از انسان] نفی شده است. ابن عاشور: 15/ 115.
پرسش: چرا فرمود ﴿لَّا تَفۡقَهُونَ﴾ نه «لا تَعْلَمُونَ»؟
وَإِذَا قَرَأۡتَ ٱلۡقُرۡءَانَ جَعَلۡنَا بَيۡنَكَ وَبَيۡنَ ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡأٓخِرَةِ حِجَابٗا مَّسۡتُورٗا ٤٥
آن پرده به مستور و پوشیده بودن توصیف شد تا به حقیقتِ جنسِ آن پرده مبالغه شود؛ یعنی پردهای که در پوشاندن به اوج خود رسیده؛ گویی با پوششی دیگر پوشانده شده است... یا اینکه پردهای غیر از جنس پردههای شناختهشده است؛ یعنی پردهای نامرئی است. ابن عاشور: 15/ 117.
پرسش: توصیف حجاب به مستور در آیه چه نکتهای در بر دارد؟
وَجَعَلۡنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ أَكِنَّةً أَن يَفۡقَهُوهُ
یعنی: بر دلهای آنان پرده و پوششهایی قرار میدهیم که به اثر آن قرآن را نمیفهمند، بلکه فقط بهگونهای که حجت بر آنان اقامه شود آن را میشنوند. سعدی: 459.
پرسش: وجود پرده یا پوشش بر قلب چه نشانهای دارد؟
وَجَعَلۡنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ أَكِنَّةً أَن يَفۡقَهُوهُ وَفِيٓ ءَاذَانِهِمۡ وَقۡرٗاۚ
﴿وَفِيٓ ءَاذَانِهِمۡ وَقۡرٗا﴾ یعنی: الله تعالی در گوش این مشرکان متخاصم سنگینی قرار داده است که در نتیجه قرآن را که بر آنان تلاوت میشود نمیشنوند. تمام این پوشش و مهر و سنگینی که در گوشهایشان قرار دارد کیفری از جانب الله تعالی به سزای سابقۀ بدشان است که آنان را از هدایت با قرآن محروم میکند. الله به آنان ستم نکرده است بلکه خودشان به سبب دشمنی با رسول و رسالتش و جنگ با توحید و دین بر حقی که آورده است، بر خویشتن ستم روا داشتند. جزائری: 3/ 199.
پرسش: کیفر مذکور در آیه برای کسی که با رسالت رسول دشمنی کند چیست؟
وَإِذَا ذَكَرۡتَ رَبَّكَ فِي ٱلۡقُرۡءَانِ وَحۡدَهُۥ وَلَّوۡاْ عَلَىٰٓ أَدۡبَٰرِهِمۡ نُفُورٗا ٤٦
ابوجوزاء اوس بن عبدالله گفت: هیچچیز بهتر از گفتن «لا إله إلا الله» شیطان را از قلب نمیراند، سپس این آیه را تلاوت کرد: ﴿وَإِذَا ذَكَرۡتَ رَبَّكَ فِي ٱلۡقُرۡءَانِ وَحۡدَهُۥ وَلَّوۡاْ عَلَىٰٓ أَدۡبَٰرِهِمۡ نُفُورٗا﴾. قرطبی: 13/ 95.
پرسش: چگونه شیطان از قلب رانده میشود؟
نَّحۡنُ أَعۡلَمُ بِمَا يَسۡتَمِعُونَ بِهِۦٓ
یعنی: ما آنان را از فایدهبردن از قرآن به هنگام شنیدن آن محروم کردهایم؛ زیرا میدانیم که اهداف بدی دارند و به دنبالِ کوچکترین دستاویز و بهانهای برای طعنهزدن به آن هستند. و گوش فرا دادن آنها به خاطر این نیست که راهیاب شوند و حق را بپذیرند، بلکه تصمیم قاطع گرفتهاند که از قرآن پیروی نکنند. هر کس چنین حالتی داشته باشد شنیدن قرآن، هیچ سودی به او نمیرساند. سعدی: 459.
پرسش: بهترین روش برای فایدهبردن از قرآن هنگام شنیدن آیاتش چیست؟