قرآن
ﮜ
ﱆ
ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ
ﭥ ٥٦ ٥٦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ
٥٧ ٥٧ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ٥٨ ٥٨
ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ
ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ٥٩ ٥٩ ﮏ ﮐ ﮑ
ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ
٦٠ ٦٠ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ
ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ
ﯔ ﯕ ﯖ ٦١ ٦١ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ
ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ
ﯩ ﯪ ٦٢ ٦٢ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ
ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ
ﯻ ﯼ ٦٣ ٦٣ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ
ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ٦٤ ٦٤
وَيَجۡعَلُونَ لِمَا لَا يَعۡلَمُونَ نَصِيبٗا مِّمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡۗ
سهمی از آنچه که الله به آنان روزی داده و بخشیده بود برای معبودهایشان – که نه چیزی میدانند و نه هیچ سود و زیانی میرسانند- قرار میدهند؛ یعنی از روزیِ الله تعالی در شرکورزیدن به او کمک میگیرند و به معبودهایی تراشیدهشده نزدیکی میجویند. سعدی: 442.
پرسش: اوج نادانی مشرکان را در نزدیکیجستن به شریکان به جای الله توضیح دهید.
تَٱللَّهِ لَتُسۡـَٔلُنَّ عَمَّا كُنتُمۡ تَفۡتَرُونَ ٥٦
الله تعالی به نفس گرامی خویش سوگند یاد کرد که در مورد این دروغ و افترا از آنان خواهد پرسید و با آنان مقابله خواهد کرد و کاملترین جزا را در آتش جهنم به آنان خواهد چشانید. ابن کثیر: 2/ 554.
پرسش: چه هدفی در ورای این خبر وجود دارد که الله تعالی در مورد آنچه افترا میبندند از آنان خواهد پرسید؟
وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِٱلۡأُنثَىٰ ظَلَّ وَجۡهُهُۥ مُسۡوَدّٗا وَهُوَ كَظِيمٞ ٥٨ يَتَوَٰرَىٰ مِنَ ٱلۡقَوۡمِ مِن سُوٓءِ مَا بُشِّرَ بِهِۦٓۚ أَيُمۡسِكُهُۥ عَلَىٰ هُونٍ أَمۡ يَدُسُّهُۥ فِي ٱلتُّرَابِۗ أَلَا سَآءَ مَا يَحۡكُمُونَ ٥٩
آیه دلالت آشکاری دارد بر سرزنش کسی که اگر بشارت فرزند دختر به او داده شود اندوهگین میشود؛ زیرا خبر میدهد که کافران چنین حالتی دارند. ابن جریر و دیگران از قتاده روایت کردهاند که در مورد این قول الله تعالی ﴿وَإِذَا بُشِّرَ ...﴾ گفت: این عمل مشرکان عرب بود که الله زشتی آن را بیان کرد، اما برای مومن سزاوار است به آنچه که الله نصیب او کرده خوشنود باشد، حکم الله تعالی از حکم انسان برای خودش بهتر است، سوگند به جان خودم که نمیدانیم کدام یک بهتر است؛ چه بسا دختری که از یک پسر برای خانوادهاش سودمندتر است، الله تعالی شما را از کار آنان باخبر ساخت تا از آن دوری کنید و دست بکشید. آلوسی: 14/ 549.
پرسش: انسان مسلمان اگر نوزادش بر خلاف جنسی باشد که دوست دارد باید چه موضعی بگیرد؟
وَلَوۡ يُؤَاخِذُ ٱللَّهُ ٱلنَّاسَ بِظُلۡمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيۡهَا مِن دَآبَّةٖ وَلَٰكِن يُؤَخِّرُهُمۡ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمّٗىۖ فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمۡ لَا يَسۡتَٔخِرُونَ سَاعَةٗ وَلَا يَسۡتَقۡدِمُونَ ٦١
﴿وَلَوۡ يُؤَاخِذُ ٱللَّهُ ٱلنَّاسَ بِظُلۡمِهِم﴾ و اگر الله مردمان را به سبب ستمشان بدون هیچ افزونی و کاستی کیفر میداد، ﴿مَّا تَرَكَ عَلَيۡهَا مِن دَآبَّةٖ﴾ قطعاً هیچ جنبدهای بر روی زمین باقی نمیگذاشت؛ یعنی علاوه بر گناهکاران، دیگران مانند چهارپایان و حیوانات را نیز نابود میساخت، زیرا بر اثر شومی گناهان، کشتزارها و نسلها نیز از بین میرفت. ﴿وَلَٰكِن يُؤَخِّرُهُمۡ﴾ اما آنها را تا مدت معینی که آن روز قیامت است، مهلت میدهد، و به عذاب گرفتارشان نمیسازد. ﴿فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمۡ لَا يَسۡتَٔۡخِرُونَ سَاعَةٗ وَلَا يَسۡتَقۡدِمُونَ﴾ چون وقت مقرر آنان فرا رسد نه لحظهای تأخیر میکنند و نه لحظهای پیشی میگیرند؛ پس باید در زمان اعطای مهلت و قبل از اینکه وقتی برسد که هیچ مهلتی در آن نیست پرهیز کنند. سعدی: 443.
پرسش: بر اساس آیه توضیح دهید که زیانِ گناهِ فرد، تمام جامعه را فرا میگیرد؟
وَلَوۡ يُؤَاخِذُ ٱللَّهُ ٱلنَّاسَ بِظُلۡمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيۡهَا مِن دَآبَّةٖ وَلَٰكِن يُؤَخِّرُهُمۡ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمّٗىۖ فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمۡ لَا يَسۡتَٔخِرُونَ سَاعَةٗ وَلَا يَسۡتَقۡدِمُونَ ٦١
روایت شده که ابوهریره س از شخصی شنید که میگفت: ستمکار فقط به خودش زیان میرساند. ابوهریره س گفت: سخن اشتباهی گفتی، قطعاً هوبره در آشیانهاش بر اثر ستم ستمکار میمیرد. بغوی: 2/ 620.
پرسش: نحسی ستم و ستمکاران به چه حدی میرسد؟
فَزَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ أَعۡمَٰلَهُمۡ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ ٱلۡيَوۡمَ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ ٦٣
چون از شیطان اطاعت میکنند او را دوست آنان نامید. بغوی: 2/ 621.
پرسش: نحوۀ ولایت شیطان بر این افراد چگونه است؟
وَمَآ أَنزَلۡنَا عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ ٱلَّذِي ٱخۡتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٗ لِّقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ ٦٤
مهمترین مقاصد قرآن کریم همین فوایدی است که اصول کارهای نیک را جمع کرده است؛ یعنی: آشکارکردن جهالتها و هدایت به سوی معارف حق، و وقوع اثر این دو امر؛ یعنی رحمت ناشی از دوریگزیدن از گمراهی و پیروی از هدایت. ابن عاشور: 14/ 196.
پرسش: مقاصد نزول قرآن کریم چیست؟