قرآن
ﮖ
ﱃ
ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ
ﭣ ﭤ ﭥ ٩٨ ٩٨ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ
ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ
٩٩ ٩٩ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ
ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ١٠٠ ١٠٠ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ
ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ
١٠١ ١٠١ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ
ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ١٠٢ ١٠٢ ﮩ ﮪ
ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ١٠٣ ١٠٣
ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ
ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ
ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ١٠٤ ١٠٤ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ
ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ١٠٥ ١٠٥ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ
ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ١٠٦ ١٠٦
فَلَوۡلَا كَانَتۡ قَرۡيَةٌ ءَامَنَتۡ فَنَفَعَهَآ إِيمَٰنُهَآ
یعنی: هیچ یک از آنان نبود که هنگام دیدن عذاب، از ایمانش فایده ببرد...حکمت این امر آشکار است؛ زیرا ایمان اجباری و اضطراری، در واقع ایمان نیست، و اگر عذاب و حالت اضطراری برطرف شود، به کفر بازمیگردد. سعدی: 374.
پرسش: چرا ایمان شخصی که عذاب به او رسیده فایده نمیرساند؟
فَلَوۡلَا كَانَتۡ قَرۡيَةٌ ءَامَنَتۡ فَنَفَعَهَآ إِيمَٰنُهَآ إِلَّا قَوۡمَ يُونُسَ لَمَّآ ءَامَنُواْ كَشَفۡنَا عَنۡهُمۡ عَذَابَ ٱلۡخِزۡيِ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَمَتَّعۡنَٰهُمۡ إِلَىٰ حِينٖ ٩٨
شاید حکمت این کار این باشد که سایر نابودشدگان اگر بازگردانده میشدند دوباره به کاری که از آن نهی شده بودند بازمیگشتند، اما الله در مورد قوم یونس میدانست که ایمانشان ادامه خواهد یافت، چنانکه این امر در واقع نیز رخ داد و بر ایمانشان پایدار ماندند. سعدی: 374.
پرسش: چرا فقط قوم یونس بودند که آوردن ایمان پس از وقوع عذاب به آنان فایده رساند؟
وَلَوۡ شَآءَ رَبُّكَ لَأٓمَنَ مَن فِي ٱلۡأَرۡضِ كُلُّهُمۡ جَمِيعًاۚ أَفَأَنتَ تُكۡرِهُ ٱلنَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُواْ مُؤۡمِنِينَ ٩٩
این آیه به پیامبر ج دلداری میدهد. او مشتاق بود تا تمام مردم ایمان بیاورند، اما الله به وی خبر داد که ایمان نمیآورد مگر کسی که الله سعادت را برایش مقدر کرده باشد و گمراه نمیشود مگر کسی که بدبختی را برایش مقدر کرده باشد. بغوی: 2/ 381.
پرسش: مهربانی و دلسوزی پیامبر اسلام ج نسبت به امتش به چه حدی رسیده است؟
فَهَلۡ يَنتَظِرُونَ إِلَّا مِثۡلَ أَيَّامِ ٱلَّذِينَ خَلَوۡاْ مِن قَبۡلِهِمۡۚ
یعنی: آیا اینان که به آیات الله- با وجود اینکه واضح هستند- ایمان نمیآوردند انتظار میکشند غیر از ﴿مِثۡلَ أَيَّامِ ٱلَّذِينَ خَلَوۡاْ مِن قَبۡلِهِمۡ﴾ یعنی: نابودی و عذاب؛ زیرا آنان نیز کار اینان را انجام دادند، و سنت الله در میان نخستینیان و متأخران [= همگی] جاری میشود. سعدی: 374.
پرسش: بر اساس آیه، سنت الله را در مورد کسانی که به آیاتش ایمان نمیآورند توضیح دهید.
ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْۚ كَذَٰلِكَ حَقًّا عَلَيۡنَا نُنجِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ١٠٣
الله سبحانه خودش این حق را به احسان و فضل و وعدۀ خود بر عهدۀ خویش قرار داد، نه اینکه مومنان این حق را بر عهدۀ او تعالی قرار داده باشند، مانند حق یک شخص بر دیگری به سبب قدرتی که بر او دارد. ابن تیمیه: 3/ 501.
پرسش: قرارداشتن حق بر عهدۀ الله تعالی، به چه معناست؟
ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْۚ كَذَٰلِكَ حَقًّا عَلَيۡنَا نُنجِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ١٠٣
یکی از سنتهای ما این است که وقتی عذابی را بر گروهی نازل کنیم، رسولان و مومنان را از میان آنان خارج میکنیم. قرطبی: 11/ 58.
پرسش: آیا کسی که بر ایمان و هدایت قرار دارد گرفتار عذاب نابودی میشود؟
وَلَا تَدۡعُ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَۖ فَإِن فَعَلۡتَ فَإِنَّكَ إِذٗا مِّنَ ٱلظَّٰلِمِينَ ١٠٦
منظور از این فرض، آن است که نسبت به زشتی بزرگ این فعل به مردم هشدار داده شود، بهگونهای که اگر برترین مخلوق نیز آن را انجام دهد قطعاً از ستمکاران خواهد بود. ابن عاشور: 11/ 305.
پرسش: چرا پیامبر ج که امکان ندارد احدی را به جای الله بخواند، در اینجا مورد خطاب قرار گرفت؟