قرآن
ﮑ
ﰿ
ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ١٠٩ ١٠٩ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ
ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ
ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ
ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ
ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ
ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ
ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ
ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ
ﮥ ﮦ ﮧ ١١٠ ١١٠ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ
ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ١١١ ١١١
ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ
ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ
ﯭ ١١٢ ١١٢ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ
ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ١١٣ ١١٣
يَوۡمَ يَجۡمَعُ ٱللَّهُ ٱلرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَآ أُجِبۡتُمۡۖ قَالُواْ لَا عِلۡمَ لَنَآۖ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلۡغُيُوبِ ١٠٩
یعنی امتها، چه جوابی به شما دادند. آیا به شما ایمان آوردند و از شما اطاعت کردند یا اینکه کفر ورزیدند و از شما فرمان نبردند؟ هدف این سوال، توبیخ امتهای کافر و برپایی حجت بر آنان است. ابن جزی: 1/ 256.
پرسش: الله تعالی با وجود اینکه موضوع مورد نظر را میداند چرا از پیامبران میپرسد؟
يَوۡمَ يَجۡمَعُ ٱللَّهُ ٱلرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَآ أُجِبۡتُمۡۖ قَالُواْ لَا عِلۡمَ لَنَآۖ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلۡغُيُوبِ ١٠٩
﴿قَالُواْ لَا عِلۡمَ لَنَآ﴾ این سخن را فقط به سبب رعایت ادب در برابر الله میگویند؛ یعنی علم را به او وامیگذارند. ابن جزی: 1/ 256.
پرسش: این پاسخ پیامبران به پروردگارشان چه معنایی دارد؟
يَوۡمَ يَجۡمَعُ ٱللَّهُ ٱلرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَآ أُجِبۡتُمۡۖ قَالُواْ لَا عِلۡمَ لَنَآۖ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلۡغُيُوبِ ١٠٩
این سخن پیامبران که میگویند ﴿لَا عِلۡمَ لَنَآ﴾ به این معنا نیست که آگاهیِ خویش از اعمالِ امتهایشان را انکار میکنند، بلکه از ترس آن روز پاسخ را فراموش میکنند و بعد از اینکه عقلشان بازگشت، در پاسخ به سوال، بر امتهایشان گواهی میدهند. طبری: 11/ 21.
پرسش: رسولان دو پاسخ به الله ارائه میدهند. این دو پاسخ چیست؟ و چه زمانی ارائه میگردد؟
إِذۡ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ ٱذۡكُرۡ نِعۡمَتِي عَلَيۡكَ وَعَلَىٰ وَٰلِدَتِكَ إِذۡ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ ٱلۡقُدُسِ تُكَلِّمُ ٱلنَّاسَ فِي ٱلۡمَهۡدِ وَكَهۡلٗاۖ وَإِذۡ عَلَّمۡتُكَ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِيلَۖ وَإِذۡ تَخۡلُقُ مِنَ ٱلطِّينِ كَهَيۡٔةِ ٱلطَّيۡرِ بِإِذۡنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيۡرَۢا بِإِذۡنِيۖ وَتُبۡرِئُ ٱلۡأَكۡمَهَ وَٱلۡأَبۡرَصَ بِإِذۡنِيۖ وَإِذۡ تُخۡرِجُ ٱلۡمَوۡتَىٰ بِإِذۡنِيۖ
تمام این عبارات، آشکارا بيان میدارند که عیسی ÷ الله نیست، بلکه بندۀ الله است و امور مذکور را به اذن الله انجام داد؛ چنانکه سایر پیامبران نیز چنین کارهایی انجام دادهاند؛ همچنين به صراحت میگوید که اذندهنده غیر از اذنگیرنده است. ابن تیمیه: 2/ 571.
پرسش: نحوۀ دلالت آیه بر اینکه عیسی ÷ بندۀ الله است نه آنگونه که نصارا گفتند، چگونه است؟
ٱذۡكُرۡ نِعۡمَتِي عَلَيۡكَ وَعَلَىٰ وَٰلِدَتِكَ
برای سپاسگزاری از پروردگارت، این نعمت را با قلب و زبانت یاد کن، و وظیفهات نسبت به آن را انجام بده؛ زیرا الله نعمتهایی به تو بخشیده که به دیگران نداده است. سعدی: 248.
پرسش: آیا الله نعمتی را به طور خاص به تو داده است؟ چه وظیفهای در برابر این نعمت بر عهدۀ توست؟
وَإِذۡ تَخۡلُقُ مِنَ ٱلطِّينِ كَهَيۡـَٔةِ ٱلطَّيۡرِ بِإِذۡنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيۡرَۢا بِإِذۡنِيۖ وَتُبۡرِئُ ٱلۡأَكۡمَهَ وَٱلۡأَبۡرَصَ بِإِذۡنِيۖ وَإِذۡ تُخۡرِجُ ٱلۡمَوۡتَىٰ
واژۀ ﴿بِإِذۡنِي﴾ را همراه تمام معجزات تکرار فرمود تا سخن کسی را که ربوبیت را به عیسی ÷ نسبت میدهد رد کند. ابن جزی: 1/ 257.
پرسش: چرا واژۀ ﴿بِإِذۡنِي﴾ در کنار تمام معجزات تکرار شد؟
قَالُواْ نُرِيدُ أَن نَّأۡكُلَ مِنۡهَا وَتَطۡمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعۡلَمَ أَن قَدۡ صَدَقۡتَنَا وَنَكُونَ عَلَيۡهَا مِنَ ٱلشَّٰهِدِينَ ١١٣
یعنی: میخواهیم که فقط برای تبرک از آن بخوریم، تا به قدرت او یقین پیدا کنیم، و دلهایمان مطمئن و آرام شود، و بدانیم که به ما راست گفتی که رسول الله هستی؛ یعنی بر ایمان و یقین خویش بیفزاییم. بغوی: 1/ 732.
پرسش: چرا حواریون فرودآمدن سفره را از عیسی ÷ طلب کردند؟