قرآن

آیه تصریح دارد بر این‌که آنان بخشی از آن‌چه را که به آن فرمان یافته بودند رها کردند و این امر سبب ایجاد دشمنی و کینۀ حرام میان آنان شد. این مطلب دلالت دارد بر این‌که ترک واجب، سبب انجام امری حرام مانند دشمنی و کینه می‌شود. ابن تیمیه: 2/ 260.
پرسش: این مطلب را توضیح دهید که ترک واجب گاهی سبب انجام کاری حرام می‌شود.

یعنی: از کسانی که به دروغ ادعا می‌کنند نصارا و پیرو مسیح پسر مریم هستند، عهد و پیمان‌ها گرفتیم که از رسول ج پیروی کنند و به او یاری و مدد برسانند و در پی او بروند و به تمام پیامبرانی که الله به سوی ساکنان زمین می‌فرستد ایمان بیاورند. منظور این است که اینان نیز همانند یهود با پیمان‌ها مخالفت کردند و عهدها را شکستند. ابن کثیر: 2/ 32.
پرسش: الله چه پیمانی از نصارا گرفت؟

دشمنی و کینه نسبت به یکدیگر را میان آنان افکندیم و تا برپایی قیامت بر همین حالت هستند. گروه‌های نصارا با وجود انواع مختلفی که دارند چنین هستند: همیشه به هم دشمنی و کینه می‌ورزند و یکدیگر را تکفیر و لعنت می‌کنند؛ چنان‌که هر گروهی دیگری را تحریم می‌کند و به پیروان آن اجازۀ ورود به معبد خویش را نمی‌دهد. ابن کثیر: 2/ 32.
پرسش: بر اساس آیه توضیح دهید که الله برای مجازات نصارا، چگونه میان آنان دشمنی افکنده و این دشمنی به چه حدی رسیده است؟

به همگی آنان دستور داد که به محمد ج ایمان بیاورند و نشانه‌ای قاطع بر صحت نبوت محمد ج برای‌شان ارائه داد و آن این‌که: محمد ج بسیاری از آن‌چه را که از مردم و حتی مردم عادیِ هم‌کیشِ خودشان پنهان می‌داشتند برای‌شان آشکار کرد... بنابراین آوردن این قرآنِ بزرگ که آن‌چه را از یکدیگر پنهان می‌کردند بیان می‌کند توسط رسول – آن هم رسولی اُمّی که خواندن و نوشتن نمی‌داند-– یکی از قوی‌ترین دلایل بر صحت قطعی و یقینی رسالت محمد ج است. سعدی: 226.
پرسش: این آیه چگونه بر نبوت محمد ج دلالت دارد؟

أیعنی: الله به‌وسیلۀ قرآن، کسی را که برای رسیدن به خوشنودی الله تلاش کند و نیت نیکو داشته باشد به راه‌های امن و سالمی که انسان را از عذاب نجات می‌دهد و به سرای سلامتی [= بهشت] می‌رساند هدایت می‌کند. منظور از «سبل السلام»، علم به حق و عمل بر آن است. سعدی: 226.
پرسش: بنده باید چه کاری انجام دهد تا در زمرۀ کسانی قرار گیرد که با قرآن کریم هدایت می‌یابند؟ منظور از «سبل السلام» چیست؟

اگر طبق ادعای نصارا، مسیح معبود بود، قطعاً سهمی در فرمان داشت و می‌توانست کمترین آسیب را از خود دفع کند، در حالی که نتوانست وقتی مرگ مادرش فرا رسید از او دفاع کند. مریم با وجود این‌که در عموم ساکنان زمین داخل است به این سبب به صورت خاص بیان شد که دفاع عیسی ÷ از مادرش سزاوارتر از دفاع او از دیگران است؛ یعنی وقتی نمی‌تواند از مادرش دفاع کند پس به طریق اولی در دفاع از دیگران ناتوان است. شوکانی: الشامله: 2/ 29.
پرسش: از طریق این آیه، چگونه بر عدم الوهیت عیسی ÷، به نصارا پاسخ داده می‌شود؟

هیچ دلیلی برای تعجب و بعیدپنداشتنِ آفرینشِ عیسی مسیح پسر مریم بدون پدر، توسط آنان وجود ندارد؛ زیرا الله هر آن‌چه را بخواهد می‌آفریند: اگر بخواهد از پدر و مادر می‌آفریند مانند سایر آدمیزادها؛ اگر بخواهد از پدر و بدون مادر می‌آفریند مانند حوا؛ اگر بخواهد از مادر و بدون پدر می‌آفریند مانند عیسی ÷؛ و اگر بخواهد بدون پدر و مادر می‌آفریند مانند آدم. سعدی: 227.
پرسش: از عبارت ﴿يَخۡلُقُ مَا يَشَآءُ﴾ چگونه این سخن نصارا رد می‌شود که گفتند: الله همان مسیح پسر مریم است؛ زیرا بدون پدر آفریده شده است؟