قرآن
ﮜ
ﱆ
ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ
١٠٣ ١٠٣ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ
ﭬ ﭭ ﭮ ١٠٤ ١٠٤ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ
ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ١٠٥ ١٠٥
ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ
ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ
ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ
١٠٦ ١٠٦ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ
ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ
١٠٧ ١٠٧ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ
ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ١٠٨ ١٠٨ ﮱ ﯓ
ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ١٠٩ ١٠٩ ﯚ ﯛ ﯜ
ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ
ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ١١٠ ١١٠
إِنَّمَا يَفۡتَرِي ٱلۡكَذِبَ ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡكَٰذِبُونَ ١٠٥
یہ مشرکوں اور کافروں کے اس قول ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُفۡتَرِۭ﴾ [النحل: 101]؛ یقینا آپ تو گھڑنے والے ہیں۔ کا رد ہے۔اور اس تردیدی جواب کا مطلب ہے:جھوٹ بولنا اسی کے لائق ہے جو ایمان نہیں رکھتا اس لئے کہ وہ اللہ سے نہیں ڈرتا۔رہا وہ شخص جو اللہ پر ایمان رکھتا ہے وہ اس پر جھوٹ نہیں باندھ سکتا۔ (ابن جزی: ۱؍۷۴۷)
سوال:ایمان جھوٹ کے منافی ہے۔ آیت کی مدد سے اس پر روشنی ڈالئے.
مَن كَفَرَ بِٱللَّهِ مِنۢ بَعۡدِ إِيمَٰنِهِۦٓ إِلَّا مَنۡ أُكۡرِهَ وَقَلۡبُهُۥ مُطۡمَئِنُّۢ بِٱلۡإِيمَٰنِ
جس شخص کو زورزبردستی کرکے کفر کے قول یا عمل پر مجبور کیا گیا ہو، جبکہ اس کا دل ایمان پر مطمئن ہو،ایمان کی رغبت اور چاہت رکھتا ہو تو اس پر مجبوری کی بناپر نہ کوئی حرج ہے اور نہ کوئی گناہ۔ (السعدی؍۴۵۰)
سوال:اللہ کی رحمت بہت کشادہ ہے اور وہ اپنے بندوں کی مجبوری پر ان سے بازپرس نہیں کرتا۔آیت کے ذریعہ اس کی وضاحت کیجئے.
وَلَٰكِن مَّن شَرَحَ بِٱلۡكُفۡرِ صَدۡرٗا فَعَلَيۡهِمۡ غَضَبٞ مِّنَ ٱللَّهِ وَلَهُمۡ عَذَابٌ عَظِيمٞ ١٠٦
یہاں اللہ تعالیٰ نے ان لوگوں کے بارے میں بتایا ہے جو ایمان لانے اور سوچ سمجھ لینے کے بعد کفر کریں اور برضا ورغبت کفر کو قبول کرکے اس پر مطمئن ہوجائیں تو ایسے لوگوں پر اللہ کا غضب نازل ہوگا۔اس وجہ سے کہ انہوں نے ایمان کو جان لینے کے بعد اس سے منہ موڑ لیا۔ (ابن کثیر: ۲؍۵۶۸)
سوال:اسلام سے پھر جانے والے مرتد کا گناہ اصلی کافر کے گناہ سے بڑاکیوں ہے؟
مَن كَفَرَ بِٱللَّهِ مِنۢ بَعۡدِ إِيمَٰنِهِۦٓ إِلَّا مَنۡ أُكۡرِهَ وَقَلۡبُهُۥ مُطۡمَئِنُّۢ بِٱلۡإِيمَٰنِ وَلَٰكِن مَّن شَرَحَ بِٱلۡكُفۡرِ صَدۡرٗا فَعَلَيۡهِمۡ غَضَبٞ مِّنَ ٱللَّهِ وَلَهُمۡ عَذَابٌ عَظِيمٞ ١٠٦
علماء کا اس بات پر اتفاق ہے کہ جسے کفر پر مجبور کیا جائے اور وہ رخصت پر عمل کرنے کے بجائے مرجانا پسند کرے تو یہ شخص اللہ کے نزدیک رخصت اختیار کرنے والے کے مقابلہ میں کہیں زیادہ اجر وثواب کا حقدار ہوگا۔ (القرطبی: ۱۲؍۴۴۴)
سوال:جن لوگوں کو زبردستی کرکے کفر پر مجبور کیا گیا ہو۔اجر اور انعام میں ان کے درجات الگ الگ ہوں گے۔افضلیت کے اعتبار سے ان کے درجات ومراتب بتائیے.
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ ٱسۡتَحَبُّواْ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا عَلَى ٱلۡأٓخِرَةِ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡكَٰفِرِينَ ١٠٧
انہوں نے صرف دنیا کی خاطر اسلام سے منہ موڑااور مرتد ہوگئے۔(ابن کثیر: ۲؍۵۶۸)
سوال:آیت میں بہت سے مرتد ہوجانے والوں کے ارتداد کی ایک اہم وجہ کون سی بتائی گئی ہے؟
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ ٱسۡتَحَبُّواْ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا عَلَى ٱلۡأٓخِرَةِ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡكَٰفِرِينَ ١٠٧
اللہ تعالیٰ نے بتایا کہ آخرت کے مقابلہ میں دنیا کو پسند کرنایہی نقصان اور خسارے میں ڈالنے کی جڑ اور بنیاد ہے۔ (ابن تیمیہ: ۴؍۱۸۵)
سوال:وہ بنیاد کیا ہے جس پر کافروں کی گمراہی کی بنیاد کھڑی ہوئی ہے؟
أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ طَبَعَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ وَسَمۡعِهِمۡ وَأَبۡصَٰرِهِمۡۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡغَٰفِلُونَ ١٠٨
اللہ تعالیٰ نے ان کافروں کی صفت بیان کرتے ہوئے فرمایا: (أولئك الذين طبع الله على قلوبهم) یہی لوگ ہیں جن کے دلوں پر اللہ نے مہر لگادی ہے۔ یعنی وعظ ونصیحت کو سمجھنے سے۔ (وسمعهم) اور ان کے کانوں پر مہر لگادی۔ اللہ تعالیٰ کے کلام کو سننے سے۔(وأبصارهم) اور ان کی آنکھوں پر۔ آیتوں کو دیکھنے سے (وأولئك هم الغافلون) یہی لوگ غافل ہیں۔ اس مقصد سے جو اُن سے طلب کیا گیا ہے۔ (القرطبی: ۱۲؍۴۴۹)
سوال:دلوں ،آنکھوں اور کانوں پر مہر لگنے کا کیا اثر ہوتا ہے؟