القرآن الكريم
ﮓ
ﱁ
ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ١٠٥ ١٠٥ ﭥ ﭦ ﭧ
ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ١٠٦ ١٠٦ ﭱ
ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ١٠٧ ١٠٧ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ
ﭽ ١٠٨ ١٠٨ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ
ﮇ ١٠٩ ١٠٩ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ
١١٠ ١١٠ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ١١١ ١١١ ﮚ
ﮛ ﮜ ﮝ ١١٢ ١١٢ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ
ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ١١٣ ١١٣ ﮫ ﮬ ﮭ
ﮮ ﮯ ١١٤ ١١٤ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ
ﯙ ﯚ ﯛ ١١٥ ١١٥ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ
ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ١١٦ ١١٦
ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ
١١٧ ١١٧ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ١١٨ ١١٨ ﯿ
ﰀ ﰁ ﰂ ١١٩ ١١٩ ﰄ ﰅ ﰆ ١٢٠ ١٢٠
فَأَلۡقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعۡبَانٞ مُّبِينٞ ١٠٧ وَنَزَعَ يَدَهُۥ فَإِذَا هِيَ بَيۡضَآءُ لِلنَّٰظِرِينَ ١٠٨ قَالَ ٱلۡمَلَأُ مِن قَوۡمِ فِرۡعَوۡنَ إِنَّ هَٰذَا لَسَٰحِرٌ عَلِيمٞ ١٠٩
(فألقى) موسى (عصاه) في الأرض (فإذا هي ثعبان مبين) أي: حية ظاهرة تسعى، وهم يشاهدونها. (ونزع يده) من جيبه (فإذا هي بيضاء للناظرين) من غير سوء؛ فهاتان آيتان كبيرتان دالتان على صحة ما جاء به موسى وصدقه، وأنه رسول رب العالمين، ولكن الذين لا يؤمنون لو جاءتهم كل آية لا يؤمنون حتى يروا العذاب الأليم. السعدي:1/299.
السؤال: هل تحصل الهداية بمجرد العقل، أم هي منة من الله؟ وضح ذلك من الآيات.
قَالُوٓاْ أَرۡجِهۡ وَأَخَاهُ وَأَرۡسِلۡ فِي ٱلۡمَدَآئِنِ حَٰشِرِينَ ١١١ يَأۡتُوكَ بِكُلِّ سَٰحِرٍ عَلِيمٖ ١١٢
والشأن أن يكون ملأ فرعون عقلاء أهل سياسة، فعلموا أن أمر دعوة موسى لا يكاد يخفى، وأن فرعون إن سجنه أو عاند تحقق الناس أن حُجة موسى غلبت، فصار ذلك ذريعة للشك في دين فرعون؛ فرأوا أن يلاينوا موسى، وطمعوا أن يوجد في سحرة مصر من يدافع آيات موسى، فتكون الحجة عليه ظاهرة للناس. ابن عاشور:9/44.
السؤال: لماذا لم يقترح ملأ فرعون عليه أن يسجن موسى -عليه السلام-؟
وَجَآءَ ٱلسَّحَرَةُ فِرۡعَوۡنَ قَالُوٓاْ إِنَّ لَنَا لَأَجۡرًا إِن كُنَّا نَحۡنُ ٱلۡغَٰلِبِينَ ١١٣
(قالوا) لفرعون (إن لنا لأجرًا) أي: جُعلًا ومالًا. البغوي:2/135.
السؤال: كيف بينت الآية أن من أهم صفات دعاة الضلال الحرص على الدنيا؟
وَجَآءَ ٱلسَّحَرَةُ فِرۡعَوۡنَ قَالُوٓاْ إِنَّ لَنَا لَأَجۡرًا إِن كُنَّا نَحۡنُ ٱلۡغَٰلِبِينَ ١١٣ قَالَ نَعَمۡ وَإِنَّكُمۡ لَمِنَ ٱلۡمُقَرَّبِينَ ١١٤
قال فرعون للسحرة، إذ قالوا له: إن لنا عندك ثوابًا إن نحن غلبنا موسى؟ قال: نعم، لكم ذلك، وإنكم لممن أقرِّبه وأدنيه مني. الطبري:13/26.
السؤال: في الآية إشارة لحرص الطغاة على تقريب أئمة الضلال واستشارتهم، وضح ذلك.
قَالُواْ يَٰمُوسَىٰٓ إِمَّآ أَن تُلۡقِيَ وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ نَحۡنُ ٱلۡمُلۡقِينَ ١١٥ قَالَ أَلۡقُواْۖ
قيل: الحكمة في هذا -والله أعلم- ليرى الناس صنيعَهم، ويتأملوه، فإذا فرغوا من بهرجهم ومحالهم؛ جاءهم الحق الواضح الجلي بعد التطلب له، والانتظار منهم لمجيئه، فيكون أوقع في النفوس، وكذا كان. ابن كثير:2/227.
السؤال: ما الحكمة في تفضيل موسى أن يلقي السحرة عصيهم قبله؟
قَالُواْ يَٰمُوسَىٰٓ إِمَّآ أَن تُلۡقِيَ وَإِمَّآ أَن نَّكُونَ نَحۡنُ ٱلۡمُلۡقِينَ ١١٥ قَالَ أَلۡقُواْۖ فَلَمَّآ أَلۡقَوۡاْ سَحَرُوٓاْ أَعۡيُنَ ٱلنَّاسِ وَٱسۡتَرۡهَبُوهُمۡ وَجَآءُو بِسِحۡرٍ عَظِيمٖ ١١٦
تأدبوا مع موسى -عليه السلام- فكان ذلك سبب إيمانهم. القرطبي:9/296.
السؤال: من خلال الآية: بيّن ثمرة الأدب مع العلماء والصالحين.
وَأُلۡقِيَ ٱلسَّحَرَةُ سَٰجِدِينَ ١٢٠
وأعظم من تبين له الحق العظيم أهل الصنف والسحر، الذين يعرفون من أنواع السحر وجزئياته ما لا يعرفه غيرهم؛ فعرفوا أن هذه آية عظيمة من آيات الله، لا يَدَان لأحد بها. السعدي:300.
السؤال: لماذا كان السحرة أسرع الناس إيمانًا في هذه الحادثة؟