القرآن الكريم

وهذه الطريقة من أحسن الطرق لمحاجة الخصم المبطل؛ وهو أنه إذا صدر منه من الاعتراض الباطل ما جعله شبهة له ولغيره في رد الحق أن يبين من حاله الخبيثة وأفعاله الشنيعة ما هو من أقبح ما صدر منه، ليعلم كل أحد أن هذا الاعتراض من ذلك الوادي الخسيس، وأن له مقدمات يجعل هذا معها. السعدي:214.
السؤال: بيّنت الآية طريقة من طرق الرد على المفسدين، وضحها.

أي: هذا الذي يَدَّعِي لنفسه هذا المنصب قتلناه، وهذا منهم من باب التهكم والاستهزاء؛ كقول المشركين: ﴿ٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِي نُزِّلَ عَلَيۡهِ ٱلذِّكۡرُ إِنَّكَ لَمَجۡنُونٞ﴾ [الحجر:6]. ابن كثير:1/543.
السؤال: ذكرت الآية أن اليهود جمعوا بين كبيرتين؛ فما هما؟

عدّد الله في جملة قبائحهم قولهم: (إنا قتلنا المسيح) لأنهم قالوها افتخارًا وجرأةً، مع أنهم كذبوا في ذلك، ولزمهم الذنب، وهم لم يقتلوه؛ لأنهم صلبوا الشخص الذي أُلقي عليه شبهه، وهم يعتقدون أنه عيسى. ابن جزي:1/217.
السؤال: ما وجه ذكر ما زعمه اليهود من قتلهم للمسيح من جملة قبائحهم مع كونهم لم يقتلوه؟

(وَما قَتَلُوهُ وَما صَلَبُوهُ): ردّ عليهم وتكذيب لهم وللنصارى أيضًا في قولهم: إنه صلب؛ حتى عبدوا الصليب من أجل ذلك. والعجب كل العجب من تناقضهم في قولهم: إنه إله، أو ابن إله، ثم يقولون: إنه صُلِب. ابن جزي: 1/ 217.
السؤال: بيّن تناقض النصارى في عقيدتهم من خلال الآية.

لأنه لمَّا عزّ فقد حَقّ لعِزه أن يُعِزَّ أولياءَه، ولما كان حكيمًا فقد أتقن صنع هذا الرفع؛ فجعله فتنة للكافرين، وتبصرة للمؤمنين. ابن عاشور:6/24.
السؤال: ما مناسبة ختم الآية الكريمة بقوله تعالى: (وكان الله عزيزًا حكيمًا)؟

أخبر تعالى أنه حرَّم على أهل الكتاب كثيرًا من الطيبات التي كانت حلالًا عليهم، وهذا تحريم عقوبة؛ بسبب ظلمهم واعتدائهم، وصدهم الناس عن سبيل الله، ومنعهم إياهم من الهدى، وبأخذهم الربا وقد نهوا عنه؛ فمنعوا المحتاجين ممن يبايعونه عن العدل، فعاقبهم الله من جنس فعلهم، فمنعهم من كثير من الطيبات التي كانوا بصدد حلِّها لكونها طيبة. وأمَّا التحريم الذي على هذه الأمة فإنه تحريم تنزيه لهم عن الخبائث التي تضرهم في دينهم ودنياهم. السعدي:214.
السؤال: ما الفرق بين المحرمات علينا والمحرمات على اليهود؟

لما ذكر معايب أهل الكتاب، ذكر الممدوحين منهم فقال: (لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي العِلمِ) أي: الذين ثبت العلم في قلوبهم، ورسخ الإيقان في أفئدتهم؛ فأثمر لهم الإيمان التام العام (بِمَا أُنزلَ إِلَيكَ وَمَا أُنزلَ مِن قَبلِكَ)، وأثمر لهم الأعمال الصالحة من إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة؛ اللذَين هما أفضل الأعمال، وقد اشتملتا على الإخلاص للمعبود والإحسان إلى العبيد. السعدي:214.
السؤال: كيف تعرف الراسخين في العلم من غيرهم من العلماء؟