قرآن
ﯓ
ﱏ
ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ٦٣ ٦٣ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ
ﭨ ٦٤ ٦٤ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ٦٥ ٦٥
ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ٦٦ ٦٦ ﭿ ﮀ ﮁ
ﮂ ٦٧ ٦٧ ﮄ ﮅ ﮆ ٦٨ ٦٨ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ
ﮏ ﮐ ٦٩ ٦٩ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ٧٠ ٧٠ ﮛ ﮜ
ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ٧١ ٧١ ﮥ ﮦ ﮧ
ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ٧٢ ٧٢ ﮯ ﮰ ﮱ
ﯓ ٧٣ ٧٣ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ٧٤ ٧٤ ﯜ
ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ
ﯩ ﯪ ٧٥ ٧٥ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ
٧٦ ٧٦ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ٧٧ ٧٧ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ
٧٨ ٧٨ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ٧٩ ٧٩ ﰋ ﰌ ﰍ
ﰎ ٨٠ ٨٠ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ٨١ ٨١ ﰕ ﰖ
ﰗ ﰘ ٨٢ ٨٢ ﰚ ﰛ ﰜ ﰝ ٨٣ ٨٣
وَقَالُواْ مَا لَنَا لَا نَرَىٰ رِجَالٗا كُنَّا نَعُدُّهُم مِّنَ ٱلۡأَشۡرَارِ ٦٢
یعنی: گمان میکردیم آنان بدبختانی هستند که به سبب پیروی از اسلام و خشنودی به زندگی سخت، لذت زندگی را از دست دادهاند. ابن عاشور: 23/ 292.
پرسش: یکی از عذابهای روحی جهنمیان این است که اشتباه معیارهایشان که در دنیا مردم را با آنها میسنجیدند برایشان آشکار میگردد. این مطلب را بر اساس آیه توضیح دهید.
قُلۡ إِنَّمَآ أَنَا۠ مُنذِرٞۖ وَمَا مِنۡ إِلَٰهٍ إِلَّا ٱللَّهُ ٱلۡوَٰحِدُ ٱلۡقَهَّارُ ٦٥
الله الوهیت خویش را با این برهان قاطع، یعنی یگانگی و چیرگی او تعالی بر همهچیز، ثابت میکند؛ زیرا غلبه و چیرگی، ملازم یگانگی است و هرگز دو قهار در قهر و چیرگی با هم یکسان نیستند؛ بنابراین ذاتی که بر همهچیز پیروز و چیره است، همان ذات یگانهای است که هیچ همتایی ندارد و سزاوار است که به تنهایی عبادت شود، همانگونه که به تنهایی برتر و چیره است. سعدی: 716.
پرسش: چرا الله تعالی دو صفت ﴿ٱلۡوَٰحِدُ ٱلۡقَهَّارُ﴾ خود را در کنار هم ذکر کرد؟
قُلۡ هُوَ نَبَؤٌاْ عَظِيمٌ ٦٧
برای تهدید و تحذیر و تحریک و انذارشان به آنان بگو: رستاخیز و زندهشدن دوباره و جزای اعمال که شما را از آن آگاه کردم خبر بزرگی است که باید اهمیت زیادی به آن بدهید و هرگز از آن غافل نشوید. سعدی: 716.
پرسش: وقتی دانستی که روز قیامت و حساب، خبری بزرگ و امری بسیار مهم است، چه تکلیفی داری؟
إِلَّآ إِبۡلِيسَ ٱسۡتَكۡبَرَ وَكَانَ مِنَ ٱلۡكَٰفِرِينَ ٧٤
خصلتی از شیطان آشکار شد که در سرشت او قرار داشت؛ یعنی خوی تکبر و سرکشی. این خصلت قبلا به این دلیل از او آشکار نشده بود که در گروه فرشتگان قرار داشت و آنان نیکوترین همنشین هستند و هیچ سببی در میان آنان نبود که طبیعت متکبرانه و عصیانگر شیطان را تحریک کند، اما وقتی مخلوق جدیدی بر این گروه وارد شد و فرشتگان عالم بالا دستور یافتند این مخلوق را محترم و بزرگ دارند، ماشۀ تکبر در نفس شیطان کشیده شد و باعث گشت که به الله کفر ورزد و از او فرمان نبرد. ابن عاشور: 23/ 301.
پرسش: سبب آشکارشدن خوی تکبر در ابلیس چه بود؟
قَالَ يَٰٓإِبۡلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسۡجُدَ لِمَا خَلَقۡتُ بِيَدَيَّۖ أَسۡتَكۡبَرۡتَ أَمۡ كُنتَ مِنَ ٱلۡعَالِينَ ٧٥ قَالَ أَنَا۠ خَيۡرٞ مِّنۡهُ خَلَقۡتَنِي مِن نَّارٖ وَخَلَقۡتَهُۥ مِن طِينٖ ٧٦
این مطلب، سرزنش سختی است از جانب الله بر مشرکانی که به محمد ج کفر ورزیدند... و از اینکه پیرو یکی از خودشان باشند سر باز زدند، آنگاه که گفتند: ﴿أَءُنزِلَ عَلَيۡهِ ٱلذِّكۡرُ مِنۢ بَيۡنِنَا﴾ [ص: 8]؛ «آیا از میان (همۀ) ما قرآن بر او نازل شده است؟!» و ﴿هَلۡ هَٰذَآ إِلَّا بَشَرٞ مِّثۡلُكُمۡ﴾ [الأنبياء: 3]؛ «آیا جز این است که او بشری مانند شماست؟!». بنابراین الله سرگذشت و نابودی ابلیس را به سبب خودداری از سجده در برابر آدم ÷ با این ادعا که از آدم ÷ بهتر است برایشان حکایت کرد. طبری: 21/ 239.
پرسش: چه وجه تناسبی میان قصۀ شیطان و موضع کفار قریش در برابر پیامبر اسلام محمد ج وجود دارد؟
قَالَ رَبِّ فَأَنظِرۡنِيٓ إِلَىٰ يَوۡمِ يُبۡعَثُونَ ٧٩ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ ٱلۡمُنظَرِينَ ٨٠ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡوَقۡتِ ٱلۡمَعۡلُومِ ٨١
شیطان از الله خواست تا روز رستاخیز به او مهلت دهد، ذات حلیم نیز که در مورد کسانی که از او نافرمانی کنند عجله نمیکند به او مهلت داد. شیطان وقتی خودش را تا روز قیامت از نابودی ایمن یافت، سرکشی و طغیان کرد و گفت: ﴿لَأُغۡوِيَنَّهُمۡ أَجۡمَعِينَ٨٢ إِلَّا عِبَادَكَ مِنۡهُمُ ٱلۡمُخۡلَصِينَ﴾ [ص: 82-83]؛ «همۀ آنها را گمراه خواهم کرد، مگر بندگان مخلص تو را، از میان آنها». ابن کثیر: 4/ 45.
پرسش: کدام صفت الهی باعث شد الله تعالی درخواست مهلت شیطان را بپذیرد؟
قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغۡوِيَنَّهُمۡ أَجۡمَعِينَ ٨٢
شیطان چون به سبب آدم ÷ رانده شد، به عزت الله سوگند یاد کرد که فرزندان آدم ÷ را با آراستن شهوات و افکندن شبهات گمراه خواهد کرد. قرطبی: 18/ 240.
پرسش: شیطان چه روشهایی برای گمراهکردن انسانها به کار میگیرد؟