قرآن
ﮗ
ﱄ
ﭜ ﭝ ٧٢ ٧٢ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ
ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ٧٣ ٧٣ ﭰ ﭱ
ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ٧٤ ٧٤
ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ٧٥ ٧٥ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ
ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ٧٦ ٧٦ ﮓ
ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ
ﮞ ﮟ ٧٧ ٧٧ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ
ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ
ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ٧٨ ٧٨
ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ
٧٩ ٧٩ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﰞ ﯶ ﯷ ﯸ ٨٠ ٨٠ ﯺ
ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰟ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰥ
ﰈ ﰡ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰢ ﰐ ﰑ ﰒ
ﰣ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰦ ﰛ ﰜ ٨١ ٨١
قَالُوٓاْ أَتَعۡجَبِينَ مِنۡ أَمۡرِ ٱللَّهِۖ
هیچ تعجبی در فرمان الله راه ندارد؛ زیرا ارادۀ کامل او در همهچیز جاری است و هیچچیز بر قدرت او تعالی دشوار و بعید نیست. سعدی: 386.
پرسش: چرا شایسته نبود که همسر ابراهیم ÷ از فرمان الله تعجب کند؟
فَلَمَّا ذَهَبَ عَنۡ إِبۡرَٰهِيمَ ٱلرَّوۡعُ وَجَآءَتۡهُ ٱلۡبُشۡرَىٰ يُجَٰدِلُنَا فِي قَوۡمِ لُوطٍ ٧٤
مجادله با اینکه با فرشتگان صورت گرفت اما به این سبب به ضمیر جلاله [﴿نَا﴾ که به الله تعالی برمیگردد] نسبت داده شد که هدف از جدال با فرشتگان، پرداختن به فرمان الله برای بازداشتن عذاب از قوم لوط بود. ابن عاشور: 12/ 123.
پرسش: چرا با وجود اینکه مجادله با فرشتگان انجام گرفت، به ضمیر جلاله اضافه شد؟
إِنَّ إِبۡرَٰهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّٰهٞ مُّنِيبٞ ٧٥
﴿إِنَّ إِبۡرَٰهِيمَ لَحَلِيمٌ﴾ یعنی اخلاقی نیکو و سینهای گشاده داشت و در برابر جهل جاهلان خشمگین نمیشد. ﴿أَوَّٰهٞ﴾ یعنی در تمام اوقات به سوی پروردگارش تضرع و زاری میکرد. ﴿مُّنِيبٞ﴾ یعنی با شناخت و محبت و رویآوردن به سوی الله و رویگردانی از دیگران، بسیار به سوی او تعالی رجوع میکرد؛ از این رو، در مورد کسانی که الله نابودیشان را قطعی کرده بود مجادله میکرد. سعدی: 386.
پرسش: بارزترین صفات ابراهیم ÷ چیست تا به او اقتدا کنیم؟
إِنَّ إِبۡرَٰهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّٰهٞ مُّنِيبٞ ٧٥
﴿مُّنِيبٞ﴾: بازگردنده... ابراهیم ÷ در تمام امورش به سوی الله تعالی بازمیگشت. بنابر قولی: ﴿أَوَّٰهٞ﴾ یعنی به سبب اینکه قوم لوط ایمان را از دست داده بودند آه میگفت و افسوس میخورد. قرطبی: 11/ 173.
پرسش: مهربانی پیامبران نسبت به اقوامشان باعث میشود به سبب کیفرهایی که به اقوامشان میرسد اندوهگین شوند. این مطلب را توضیح دهید.
فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَلَا تُخۡزُونِ فِي ضَيۡفِيٓۖ أَلَيۡسَ مِنكُمۡ رَجُلٞ رَّشِيدٞ ٧٨
استفهام در ﴿أَلَيۡسَ مِنكُمۡ رَجُلٞ رَّشِيدٞ﴾ برای انکار و توبیخ است؛ زیرا خوارکردن مهمان، کار ناپسندی است که فقط افراد نادان آن را انجام میدهند. ابن عاشور: 12/ 129.
پرسش: فایدۀ استفهام در ﴿أَلَيۡسَ مِنكُمۡ رَجُلٞ رَّشِيدٞ﴾ چیست؟
أَلَيۡسَ مِنكُمۡ رَجُلٞ رَّشِيدٞ ٧٨
یعنی: توانای که به معروف فرمان دهد و از منکر نهی کند. رشد و رشاد به معنای هدایت و درستکاری است. قرطبی: 11/ 173.
پرسش: انسان رشید چه صفاتی دارد؟
قَالُواْ يَٰلُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُوٓاْ إِلَيۡكَۖ فَأَسۡرِ بِأَهۡلِكَ بِقِطۡعٖ مِّنَ ٱلَّيۡلِ وَلَا يَلۡتَفِتۡ مِنكُمۡ أَحَدٌ إِلَّا ٱمۡرَأَتَكَۖ إِنَّهُۥ مُصِيبُهَا مَآ أَصَابَهُمۡۚ إِنَّ مَوۡعِدَهُمُ ٱلصُّبۡحُۚ أَلَيۡسَ ٱلصُّبۡحُ بِقَرِيبٖ ٨١
از نگاه کردن به پشت سر، منع شدند تا مبادا جگرهایشان بر اثر مشاهدۀ شهرشان پارهپاره شود. ابن جزی: 1/ 403.
پرسش: چرا الله تعالی لوط ÷ و خانوادهاش را نهی کرد منع کرد از اینکه به پشت سرشان نگاه کنند؟