قرآن

مردان از جهات متعددی بر زنان برتری دارند؛ مانند: انواع ولایت‌ها، نبوت، رسالت، اختصاص عبادات زیادی به آنان مانند جهاد، نمازهای عید و جمعه، همچنین عقل و وقار و صلابتی که الله فقط به مردان ارزانی داشته و زنان مانند آن را ندارند، پرداخت نفقه بر زنان و بلکه نفقات زیادی که فقط به مردان اختصاص دارد و آنان را از زنان متمایز می‌کند. سعدی: 177.
پرسش: سه مورد از وجوهی که الله تعالی با آن‌ها مردان را بر زنان برتری داده است بیان کنید؟

یعنی: زنان صالح در دین و فرمانبردار شوهر، یا فرمانبردار الله در حق شوهر. ﴿حَٰفِظَٰتٞ لِّلۡغَيۡبِ﴾ یعنی: از تمام آن‌چه که شوهران‌شان از آن آگاه نیستند محافظت می‌کنند که شامل صیانت زن از خودش و حفاظت از مال و خانه و اسرار شوهرش می‌شود. ﴿بِمَا حَفِظَ ٱللَّهُ﴾ یعنی: به سبب حفظ و توجه الله، یا به سبب این فرمان او تعالی به زنان که از شوهر اطاعت و محافظت کنند. ابن جزی: 1/ 188.
پرسش: زنان صالح چه صفاتی دارند؟

این صفت آنان به سبب محافظت و توفیق الله است، نه از جانب خودشان؛ زیرا نفس به بدی فرمان می‌دهد، اما هر کس که بر الله توکل کند، الله در تمام دغدغه‌های دینی و دنیوی او برایش کافی است. سعدی: 177.
پرسش: چرا محافظت زنان برای شوهران‌شان، با محافظت الله تعالی مقید شد؟

از خودشان و عورت‌های‌شان در غیاب شوهران‌شان، و نیز از نفس و مال، و اسرار شوهران‌شان، یعنی آن‌چه که میان آنان و شوهران‌شان در خلوت رخ می‌دهد، محافظت می‌کنند. آلوسی: 5/ 24.
پرسش: توصیف زنان صالح و مومن به این‌که نگهبان غیب هستند، بر چه امری دلالت دارد؟

ﱡ
از خطاهای همسران‌تان، اگر توبه کردند، درگذرید و آنان را عفو کنید، وگرنه الله تعالی بر گرفتن انتقام از شما تواناست و به ستم بر هیچ‌کسی راضی نیست. یا این‌که الله سبحانه و تعالی- با وجود برتری مطلق و کبریایی‌اش- شما را خارج از توان‌تان مکلف نمی‌کند، شما نیز آنان را فراتر از توان‌شان مکلف نسازید. آلوسی: 5/ 26.
پرسش: به پایان رسانیدن آیه با عبارت ﴿إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيّٗا كَبِيرٗا﴾ چه دلالتی دارد؟

تهدیدی برای مردان است در صورتی که بدون سبب بر زنان سرکشی کنند؛ زیرا الله تعالی ﴿عَلِيّ﴾ و ﴿كَبِير﴾ است و از کسی که به زنان ستم و طغیان کند انتقام می‌گیرد. ابن کثیر: 1/ 467.
پرسش: به پایان رسانیدن آیه با صفات ﴿عَلِيّ﴾ و ﴿كَبِير﴾ چه دلالتی دارد؟

علما گفته‌اند: پس از آفریدگار منّان، پدر و مادر سزاوارترین افرادی هستند که باید به آنان نیکی و از آنان قدردانی و اطاعت کرد؛ زیرا الله تعالی احسان به پدر و مادر را در کنار عبادت و طاعت خویش، و قدردانی از آنان را کنار شکر خویش بیان کرده است. قرطبی: 6/ 302.
پرسش: پس از الله تعالی، چه کسانی سزاوارتر بر سپاس‌گزاری هستند؟