القرآن الكريم
ﯳ
ﱕ
ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ٤٢ ٤٢ ﭣ
ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ٤٣ ٤٣
ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ٤٤ ٤٤
ﯴ
ﮄ ﮅ ١ ١ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ٢ ٢ ﮎ ﮏ
ﮐ ﮑ ﮒ ٣ ٣ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ
ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ٤ ٤
ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ٥ ٥ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ
ﯖ ٦ ٦ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ
ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ
٧ ٧ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ٨ ٨ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ
ﯱ ﯲ ٩ ٩ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ١٠ ١٠
فَذَرۡهُمۡ يَخُوضُواْ وَيَلۡعَبُواْ حَتَّىٰ يُلَٰقُواْ يَوۡمَهُمُ ٱلَّذِي يُوعَدُونَ ٤٢
الخوض في الباطل ضد التكلم بالحق، واللعب ضد السعي الذي يعود نفعه على ساعيه؛ فالأول ضد العلم النافع، والثاني ضد العمل الصالح؛ فلا تكلم بالحق، ولا عمل بالصواب؛ وهذا شأن كل من أعرض عما جاء به الرسول؛ لا بُدَّ له من هذين الأمرين. ابن القيم: 3/201.
ما علامة من أعرض عما جاء به الرسول -صلى الله عليه وسلم-؟
خَٰشِعَةً أَبۡصَٰرُهُمۡ تَرۡهَقُهُمۡ ذِلَّةٞۚ ذَٰلِكَ ٱلۡيَوۡمُ ٱلَّذِي كَانُواْ يُوعَدُونَ ٤٤
وفي ختام السورة الكريمة لهذا الوصف والوعيد الشديد تأييد للقول بأن سؤالهم في أولها: (بعذاب واقع) إنَّما هو استخفاف واستبعاد؛ فبيَّن لهم تعالى بعد عرض السورة نهاية ما يستقبلون به ليأخذوا حذرهم ويرجعوا إلى ربهم؛ فارتبط آخر السورة بأولها. الشنقيطي: 8/305.
ما وجه المناسبة بين أول السورة وآخرها؟
إِنَّآ أَرۡسَلۡنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوۡمِهِۦٓ أَنۡ أَنذِرۡ قَوۡمَكَ مِن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ ١
وعُدل عن أن يقال له: "أنذر الناس" إلى قوله: (أن أنذر قومك) إلهابًا لنفس نوحٍ؛ ليكون شديد الحرص على ما فيه نجاتهم من العذاب؛ فإن فيهم أبناءه وقرابته وأحبته. ابن عاشور: 29/187.
لماذا عدل عن أن يقال: "أنذر الناس" إلى قوله: (أنذر قومك)؟
قَالَ يَٰقَوۡمِ إِنِّي لَكُمۡ نَذِيرٞ مُّبِينٌ ٢
افتتاح دعوته قومَه بالنداء؛ لطلب إقبال أذهانهم. ونداؤهم بعنوان أنهم قومه؛ تمهيدًا لقبول نصحه، إذ لا يريد الرجل لقومه إلاّ ما يريد لنفسه. وتصدير دعوته بحرف التوكيد؛ لأن المخاطبين يترددون في الخبر. ابن عاشور: 29/188.
ما فائدة افتتاح نوح -عليه السلام- دعوته لقومه بوصفهم ب(يا قوم)؟
أَنِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ ٣
فجعل العبادة والتقوى لله وحده، وجعل الطاعة للرسول؛ فإنه من يطع الرسول فقد أطاع الله. ابن تيمية: 6/398.
لماذا أمرهم نوح -عليه السلام- بعبادة الله وتقواه، ثم أمرهم بطاعته هو -عليه السلام-؟
وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوۡتُهُمۡ لِتَغۡفِرَ لَهُمۡ
أي دعوتهم ليؤمنوا فتغفر لهم؛ فذكر المغفرة التي هي سبب عن الإيمان ليظهر قبح إعراضهم عنه؛ فإنهم أعرضوا عن سعادتهم. ابن جزي: 2/494.
لم ذكر الله المغفرة ولم يذكر سببها وهو الإيمان؟
ثُمَّ إِنِّي دَعَوۡتُهُمۡ جِهَارٗا ٨ ثُمَّ إِنِّيٓ أَعۡلَنتُ لَهُمۡ وَأَسۡرَرۡتُ لَهُمۡ إِسۡرَارٗا ٩
ذكر أولًا أنه دعاهم بالليل والنهار، ثم ذكر أنه دعاهم جهارًا، ثم ذكر أنه جمع بين الجهر والإسرار؛ وهذه غاية الجد في النصيحة وتبليغ الرسالة -صلى الله تعالى عليه وآله وسلم-. ابن جزي: 2/495.
على ماذا يدل تنوع طرق الدعوة من نوح -عليه السلام- لقومه؟