القرآن الكريم
ﯯ
ﱔ
ﯯ
ﭟ ﭠ ١ ١ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ
ﭭ ﭮ ٢ ٢ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ
ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ
ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ٣ ٣ ﮐ
ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ
ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ
ﮦ ٤ ٤ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ
ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ
ﯙ ٥ ٥ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ
ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ
ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ٦ ٦ ﯲ ﯳ
ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ٧ ٧
قَدۡ فَرَضَ ٱللَّهُ لَكُمۡ تَحِلَّةَ أَيۡمَٰنِكُمۡۚ وَٱللَّهُ مَوۡلَىٰكُمۡۖ وَهُوَ ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡحَكِيمُ ٢
(العَلِيمُ) فيعلم ما يصلحكم؛ فيشرعه سبحانه لكم، (الحَكِيمُ) المتقن أفعاله وأحكامه؛ فلا يأمركم ولا ينهاكم إلا حسبما تقتضيه الحكمة. الألوسي: 14/345.
ما دلالة اسم الله (العليم) واسمه (الحكيم) في ختام الآية؟
وَإِذۡ أَسَرَّ ٱلنَّبِيُّ إِلَىٰ بَعۡضِ أَزۡوَٰجِهِۦ حَدِيثٗا
واستُدِل بالآية على أنه لا بأس بإسرار بعض الحديث إلى من يركن إليه من زوجة أو صديق، وأنه يلزمه كتمه. الألوسي: 14/346.
ما حكم الإسرار ببعض الحديث إذا كان في معروف؟
وَإِذۡ أَسَرَّ ٱلنَّبِيُّ إِلَىٰ بَعۡضِ أَزۡوَٰجِهِۦ حَدِيثٗا فَلَمَّا نَبَّأَتۡ بِهِۦ وَأَظۡهَرَهُ ٱللَّهُ عَلَيۡهِ عَرَّفَ بَعۡضَهُۥ وَأَعۡرَضَ عَنۢ بَعۡضٖۖ
الكف عن بعض العتب أبعث على حياء المعتوب، وأعون على توبته وعدم عودته إلى فعل مثله. (وأعرض عن بعض) وهو أمر السُّرِّيَّة والعسل؛ تكرمًا منه أن يستقصي في العتاب، وحياء وحسن عشرة. قال الحسن: "ما استقصى كريم قط". وقال سفيان الثوري: "ما زال التغافل من فعل الكبراء". البقاعي: 20/186.
ما الفائدة المستنبطة من قوله تعالى: (عرَّف بعضه وأعرض عن بعض)؟
وَأَعۡرَضَ عَنۢ بَعۡضٖۖ
وإعراض الرسول -صلى الله عليه وسلم- عن تعريف زوجه ببعض الحديث الذي أفشته من كرم خلقه؛ قال سفيان: "ما زَال التغافل من فعل الكرام"، وقال الحسن: "ما استقصى كريمٌ قط"، وما زاد على المقصود يَقلِب العتاب من عتاب إلى تقريع. ابن عاشور: 28/353.
التغافل أحيانًا من صفات الكرام، بين ذلك من قوله تعالى: (وأعرض عن بعض).
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَأَهۡلِيكُمۡ نَارٗا
عن ابن عباس -رضي الله عنهما-: "أي بالانتهاء عما نهاكم الله تعالى عنه، والعمل بطاعته"... يعني: مروهم بالخير، وانهوهم عن الشر وعلموهم وأدبوهم. البغوي: 4/430.
كيف تكون وقاية النفس والأهل من نار جهنم؟
نَارٗا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُ عَلَيۡهَا مَلَٰٓئِكَةٌ غِلَاظٞ شِدَادٞ لَّا يَعۡصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمۡ وَيَفۡعَلُونَ مَا يُؤۡمَرُونَ ٦
وصف الله النار بهذه الأوصاف ليزجر عباده عن التهاون بأمره. السعدي: 874.
لماذا وصف الله النار بهذه الأوصاف؟
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَأَهۡلِيكُمۡ نَارٗا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُ عَلَيۡهَا مَلَٰٓئِكَةٌ غِلَاظٞ شِدَادٞ لَّا يَعۡصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمۡ وَيَفۡعَلُونَ مَا يُؤۡمَرُونَ ٦ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَا تَعۡتَذِرُواْ ٱلۡيَوۡمَۖ إِنَّمَا تُجۡزَوۡنَ مَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ ٧
ولما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- أعظم من أريد بأمر الأمة بالتأدب معه، فكان تعمد الإخلال بالأدب معه كفرًا؛ عُلِم أن هذه النار لأولئك، فعُلِم أن التقدير: يقولون: (يا أيها الذين كفروا) أي بالإخلال بالأدب في النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ فأداهم ذلك إلى الإخلال بالأدب مع الله وبالأدب مع سائر خلقه. البقاعي: 20/199.
ما حكم سوء الأدب مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟