القرآن الكريم
ﯡ
ﱓ
ﭟ ﭠ ﭡ ٣٣ ٣٣ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ
٣٤ ٣٤ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ٣٥ ٣٥ ﭳ ﭴ
ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ٣٦ ٣٦ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ
ﮀ ﮁ ﮂ ٣٧ ٣٧ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ
ﮋ ﮌ ﮍ ٣٨ ٣٨ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ٣٩ ٣٩
ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ٤٠ ٤٠ ﮝ ﮞ ﮟ
ﮠ ﮡ ٤١ ٤١ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ٤٢ ٤٢
ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ٤٣ ٤٣ ﯘ ﯙ ﯚ
ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ٤٤ ٤٤ ﯢ ﯣ ﯤ
ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ٤٥ ٤٥ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ
ﯰ ﯱ ﯲ ٤٦ ٤٦ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ
ﯻ ﯼ ﯽ ٤٧ ٤٧ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ
ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ٤٨ ٤٨ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ٤٩ ٤٩
ﯢ
أَمۡ تَأۡمُرُهُمۡ أَحۡلَٰمُهُم بِهَٰذَآۚ أَمۡ هُمۡ قَوۡمٞ طَاغُونَ ٣٢
الحلم: العقل... ومعنى إنكار أن تأمرهم أحلامهم بهذا: أن الأحلام الراجحة لا تأمر بمثله، وفيه تعريض بأنهم أضاعوا أحلامهم حين قالوا ذلك؛ لأن الأحلام لا تأمر بمثله، فهم كمن لا أحلام لهم، وهذا تأويل ما روي أن الكافر لا عقل له. ابن عاشور:27/64.
كيف تفسر مقولة أن الكافر لا عقل له؟
أَمۡ تَأۡمُرُهُمۡ أَحۡلَٰمُهُم بِهَٰذَآۚ أَمۡ هُمۡ قَوۡمٞ طَاغُونَ ٣٢
أي: بل أتأمرهم عقولهم بهذا الكلام المتناقض؛ إن الكاهن هو المفرط في الفطنة والذكاء، والمجنون هو ذاهب العقل فضلًا عن أن يكون له فطنة وذكاء. الشوكاني:5/99.
بيّن كيف تناقض المشركون في اتهامه -صلى الله عليه وسلم-.
فَلۡيَأۡتُواْ بِحَدِيثٖ مِّثۡلِهِۦٓ إِن كَانُواْ صَٰدِقِينَ ٣٤
وقوله: (إن كانوا صادقين) أي: في زعمهم أنه تقوّله؛ أي: فإن لم يأتوا بكلام مثله فهم كاذبون. وهذا إلهاب لعزيمتهم ليأتوا بكلام مثل القرآن؛ ليكون عدم إتيانهم بمثله حجة على كذبهم. ابن عاشور:27/ 67.
ما فائدة قوله تعالى: (إن كانوا صادقين) في الآية الكريمة؟
فَلۡيَأۡتُواْ بِحَدِيثٖ مِّثۡلِهِۦٓ إِن كَانُواْ صَٰدِقِينَ ٣٤
العادة تحيل أن يأتي واحد من قوم -وهو مساوٍ لهم- بما لا يقدرون كلهم على مثله، والعاقل لا يجزم بشيء إلا وهو عالم به، ويلزم من علمهم بذلك قدرتهم على مثل ما يأتي به، فإنه -صلى الله عليه وسلم- مثلهم في الفصاحة والبلد والنسب، وبعضهم يزيد عليه بالكتابة وقول الشعر ومخالطة العلماء ومزاولة الخطب والرسائل وغير ذلك، فلا يقدر على ما يعجزون عنه إلا بتأييد إلهي؛ وهو المراد من تكذيبهم. البقاعي:19/26.
في الآية دليل واضح على صدق رسالته -صلى الله عليه وسلم-؛ وضّح ذلك.
يَوۡمَ لَا يُغۡنِي عَنۡهُمۡ كَيۡدُهُمۡ شَيۡـٔٗا وَلَا هُمۡ يُنصَرُونَ ٤٦
أي: لا قليلًا ولا كثيرًا، وإن كان في الدنيا قد يوجد منهم كيد يعيشون به زمنًا قليلًا؛ فيوم القيامة يضمحل كيدهم، وتبطل مساعيهم. السعدي:818.
ما الفرق بين كيد الكفار في الدنيا وكيدهم في الآخرة؟
وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ عَذَابٗا دُونَ ذَٰلِكَ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ ٤٧
قيل: قبل موتهم. ابن زيد: "مصائب الدنيا من الأوجاع والأسقام والبلايا وذهاب الأموال والأولاد". القرطبي:19/541.
عذاب الله تعالى للمخالف لا يقتصر على العذاب الأخروي؛ وضّح ذلك.
وَمِنَ ٱلَّيۡلِ فَسَبِّحۡهُ وَإِدۡبَٰرَ ٱلنُّجُومِ ٤٩
وذلك بصلاة الفجر سنةً وفرضًا؛ لأنه وقت إدبارها حقيقة، فصارت عبادة الصبح محثوثًا عليها مرتين تشريفًا لها وتعظيمًا لقدرها؛ فإن ذلك ينجي من العذاب الواقع، وينصر على العدو الدارع؛ من المُجَاهِر المدافع، والمنافق المخادع. البقاعي:19/39.
لماذا خص وقت إدبار النجوم بالصلاة والتسبيح؟