القرآن الكريم
ﮰ
ﱏ
ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ٥٦ ٥٦ ﭡ ﭢ ﭣ
ﭤ ﭥ ﭦ ٥٧ ٥٧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ٥٨ ٥٨ ﭮ
ﭯ ﭰ ﭱ ٥٩ ٥٩ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ
ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ٦٠ ٦٠ ﮃ
ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ٦١ ٦١ ﮊ ﮋ ﮌ
ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ٦٢ ٦٢ ﮔ ﮕ ﮖ
ﮗ ﮘ ٦٣ ٦٣ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ٦٤ ٦٤
ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ
ﮨ ﮩ ﮪ ٦٥ ٦٥ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ
ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ٦٦ ٦٦ ﯗ ﯘ ﯙ
ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ
٦٧ ٦٧ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ٦٨ ٦٨
ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ
٦٩ ٦٩ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ٧٠ ٧٠
إِنَّ أَصۡحَٰبَ ٱلۡجَنَّةِ ٱلۡيَوۡمَ فِي شُغُلٖ فَٰكِهُونَ ٥٥
هذا يؤذن بأن أهل الجنة عُجِّل بهم إلى النعيم قبل أن يُبعَث إلى النار أهلُها، وأن أهل الجنة غير حاضرين ذلك المحضر. ابن عاشور:23/41.
من إكرام الله تعالى لأهل الجنة التعجيل بهم إليها. كيف دلت الآية الكريمة على ذلك؟
وَٱمۡتَٰزُواْ ٱلۡيَوۡمَ أَيُّهَا ٱلۡمُجۡرِمُونَ ٥٩
قال مقاتل: "اعتزلوا اليوم من الصالحين"... وقال الضحاك: "إن لكل كافر في النار بيتًا؛ يدخل ذلك البيت ويردم بابه بالنار، فيكون فيه أبد الآبدين". البغوي:3/645.
كيف يمتاز المجرمون عن أهل الإيمان يوم القيامة؟
۞أَلَمۡ أَعۡهَدۡ إِلَيۡكُمۡ يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ أَن لَّا تَعۡبُدُواْ ٱلشَّيۡطَٰنَۖ إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوّٞ مُّبِينٞ ٦٠
وهذا التوبيخ يدخل فيه التوبيخ عن جميع أنواع الكفر والمعاصي؛ لأنها كلها طاعة للشيطان وعبادة له. السعدي:698.
من الذي يدخل في هذا التوبيخ المذكور في هذه الآية؟
ٱلۡيَوۡمَ نَخۡتِمُ عَلَىٰٓ أَفۡوَٰهِهِمۡ وَتُكَلِّمُنَآ أَيۡدِيهِمۡ وَتَشۡهَدُ أَرۡجُلُهُم بِمَا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ ٦٥
قيل: لأن اليد مباشرة لعمله، والرجل حاضرة، وقول الحاضر على غيره شهادة، وقول الفاعل على نفسه إقرار بما قال أو فعل؛ فلذلك عبر عما صدر من الأيدي بالقول، وعما صدر من الأرجل بالشهادة. القرطبي:17/476.
ما سر التعبير بالكلام في حق الأيدي، والشهادة في حق الأرجل؟
وَمَن نُّعَمِّرۡهُ نُنَكِّسۡهُ فِي ٱلۡخَلۡقِۚ
يخبر تعالى عن ابن آدم أنه كلما طال عمره رد إلى الضعف بعد القوة، والعجز بعد النشاط... والمراد من هذا -والله أعلم- الإخبار عن هذه الدار بأنها دار زوال وانتقال، لا دار دوام واستقرار. ابن كثير:3/555.
ما المراد من الإخبار عن تنكيس الإنسان عند كِبَرِه؟
وَمَا عَلَّمۡنَٰهُ ٱلشِّعۡرَ وَمَا يَنۢبَغِي لَهُۥٓۚ إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ وَقُرۡءَانٞ مُّبِينٞ ٦٩
روى ابن القاسم عن مالك أنه سئل عن إنشاد الشعر فقال: "لا تكثرن منه، فمن عيبه أن الله يقول: (وما علمناه الشعر وما ينبغي له)". القرطبي:17/484.
هل الإكثار من الشعر محمود؟ وما دليل ذلك؟
لِّيُنذِرَ مَن كَانَ حَيّٗا وَيَحِقَّ ٱلۡقَوۡلُ عَلَى ٱلۡكَٰفِرِينَ ٧٠
لينذر القرآن (من كان حيًا) يعني: مؤمنًا، حي القلب؛ لأن الكافر كالميت في أنه لا يتدبر ولا يتفكر. البغوي:3/649.
من المقصود بالحي والميت في هذه الآية؟