القرآن الكريم
ﮦ
ﱋ
١٦١ ١٦١ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ١٦٢ ١٦٢ ﭣ ﭤ ﭥ ١٦٣ ١٦٣ ﭧ
ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ١٦٤ ١٦٤
ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ١٦٥ ١٦٥ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ
ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ١٦٦ ١٦٦ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ
ﮋ ﮌ ﮍ ١٦٧ ١٦٧ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ١٦٨ ١٦٨
ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ١٦٩ ١٦٩ ﮛ ﮜ ﮝ ١٧٠ ١٧٠
ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ١٧١ ١٧١ ﮤ ﮥ ﮦ ١٧٢ ١٧٢ ﮨ ﮩ
ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ١٧٣ ١٧٣ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ
ﯙ ١٧٤ ١٧٤ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ١٧٥ ١٧٥ ﯡ ﯢ
ﯣ ﯤ ١٧٦ ١٧٦ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ١٧٧ ١٧٧ ﯭ ﯮ
ﯯ ﯰ ١٧٨ ١٧٨ ﯲ ﯳ ﯴ ١٧٩ ١٧٩ ﯶ ﯷ ﯸ
ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ١٨٠ ١٨٠ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ
ﰇ ﰈ ﰉ ١٨١ ١٨١ ﰋ ﰌ ﰍ ١٨٢ ١٨٢
ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ١٨٣ ١٨٣
أَتَأۡتُونَ ٱلذُّكۡرَانَ مِنَ ٱلۡعَٰلَمِينَ ١٦٥
والمعنى: (أتأتون الذكران) مخالفين جميع العالمين من الأنواع التي فيها ذكور وإناث؛ فإنها لا يوجد فيها ما يأتي الذكور. فهذا تنبيه على أن هذا الفعل الفظيع مخالف للفطرة، لا يقع من الحيوان العُجم، فهو عمل ابتدعوه ما فعله غيرهم. ابن عاشور:19/179.
كيف بينت الآية الكريمة فظاعة عمل قوم لوط؟
قَالُواْ لَئِن لَّمۡ تَنتَهِ يَٰلُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡمُخۡرَجِينَ ١٦٧
قالوا كما قال من قبلهم؛ تشابهت قلوبهم في الكفر فتشابهت أقوالهم. السعدي:596.
على ماذا يدل تشابه الأقوال بين المجرمين قديمًا وحديثًا؟
قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُم مِّنَ ٱلۡقَالِينَ ١٦٨
قال لوط -عليه السلام-: (إني لعملكم من القالين)، والقلي: بغضه وهجره، والأنبياء أولياء الله؛ يحبون ما يحب، ويبغضون ما يبغض. ابن تيمية: 5/49.
بيّن من الآية صفة من أهم صفات أولياء الله.
رَبِّ نَجِّنِي وَأَهۡلِي مِمَّا يَعۡمَلُونَ ١٦٩
(ربِّ نجني وأهلي مما يعملون) أي: من عذاب عملهم؛ دعا الله لمَّا آيس من إيمانهم ألا يصيبه من عذابهم. القرطبي:16/69.
بيّن شدة خوف نبي الله لوط -عليه السلام- من نزول العذاب.
فَنَجَّيۡنَٰهُ وَأَهۡلَهُۥٓ أَجۡمَعِينَ ١٧٠ إِلَّا عَجُوزٗا فِي ٱلۡغَٰبِرِينَ ١٧١
(إلا عجوزًا) وهي امرأته، كائنة (في) حكم (الغابرين) أي: الماكثين الذين تلحقهم الغبرة بما يكون من الداهية، فإننا لن [نُنجِيَها] لقضائنا بذلك في الأزل؛ لكونها لم تتابعه في الدين، وكان هواها مع قومها. البقاعي:14/83.
صلة الدين أقوى من صلة النسب، وضح ذلك من الآية.
إِنِّي لَكُمۡ رَسُولٌ أَمِينٞ ١٧٨ فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ ١٧٩ وَمَآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ أَجۡرٍۖ إِنۡ أَجۡرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ ١٨٠
وإنَّما كانت دعوة هؤلاء الأنبياء كلهم فيما حكى الله عنهم على صيغة واحدة لاتفاقهم على الأمر بالتقوى والطاعة والإخلاص في العبادة، والامتناع من أخذ الأجر على الدعوة، وتبليغ الرسالة. البغوي:3/371.
ما الصفات التي اشترك فيها الرسل -عليهم السلام- في دعوتهم؟
أَوۡفُواْ ٱلۡكَيۡلَ وَلَا تَكُونُواْ مِنَ ٱلۡمُخۡسِرِينَ ١٨١ وَزِنُواْ بِٱلۡقِسۡطَاسِ ٱلۡمُسۡتَقِيمِ ١٨٢
والمراد: الأمر بوفاء الوزن وإتمامه، والنهي عن النقص دون النهي عن الزيادة، والظاهر أنه لم ينه عنها، ولم يؤمر بها في الكيل والوزن، وكأن ذلك دليل على أن من فعلها فقد أحسن، ومن لم يفعلها فلا عليه. الألوسي:10/117.
ماذا يفيد السكوت عن الزيادة في الكيل والوزن؟