القرآن الكريم
ﮦ
ﱋ
ﭜ ٨٥ ٨٥ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ٨٦ ٨٦ ﭥ ﭦ ﭧ
ﭨ ٨٧ ٨٧ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ٨٨ ٨٨ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ
ﭶ ٨٩ ٨٩ ﭸ ﭹ ﭺ ٩٠ ٩٠ ﭼ ﭽ ﭾ
٩١ ٩١ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ٩٢ ٩٢ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ
ﮌ ﮍ ٩٣ ٩٣ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ٩٤ ٩٤ ﮔ ﮕ
ﮖ ٩٥ ٩٥ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ٩٦ ٩٦ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ
ﮡ ﮢ ٩٧ ٩٧ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ٩٨ ٩٨ ﮩ ﮪ ﮫ
ﮬ ٩٩ ٩٩ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ١٠٠ ١٠٠ ﯔ ﯕ ﯖ ١٠١ ١٠١ ﯘ
ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ١٠٢ ١٠٢ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ
ﯧ ﯨ ١٠٣ ١٠٣ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ١٠٤ ١٠٤ ﯰ
ﯱ ﯲ ﯳ ١٠٥ ١٠٥ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ١٠٦ ١٠٦
ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ١٠٧ ١٠٧ ﰂ ﰃ ﰄ ١٠٨ ١٠٨ ﰆ ﰇ
ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ١٠٩ ١٠٩ ﰓ ﰔ
ﰕ ١١٠ ١١٠ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜ ١١١ ١١١
وَٱجۡعَل لِّي لِسَانَ صِدۡقٖ فِي ٱلۡأٓخِرِينَ ٨٤
(لسان صدق في الآخِرين): هو الثناء وخلد المكانة بإجماع من المفسرين. ابن عطية:4/235.
ما المراد بلسان الصدق؟
يَوۡمَ لَا يَنفَعُ مَالٞ وَلَا بَنُونَ ٨٨ إِلَّا مَنۡ أَتَى ٱللَّهَ بِقَلۡبٖ سَلِيمٖ ٨٩
والمعنى على هذا أن المال لا ينفع إلا من أنفقه في طاعة الله. ابن جزي:2/119.
متى يكون المال نافعًا للعبد يوم القيامة؟
إِلَّا مَنۡ أَتَى ٱللَّهَ بِقَلۡبٖ سَلِيمٖ ٨٩
وخص القلب بالذكر؛ لأنه الذي إذا سلم سلمت الجوارح، وإذا فسد فسدت سائر الجوارح. القرطبي:16/44.
لم خص الله تعالى القلب بالذكر؟
وَجُنُودُ إِبۡلِيسَ أَجۡمَعُونَ ٩٥
(وجُنُودُ إِبلِيسَ): نسله، وكل من يتبعه؛ لأنهم جند له وأعوان. ابن عطية:4/236.
متى يصير الإنسان من جنود إبليس؟
فَمَا لَنَا مِن شَٰفِعِينَ ١٠٠ وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٖ ١٠١
قال قتادة: "يعلمون -والله- أن الصديق إذا كان صالحًا نفع، وأن الحميم إذا كان صالحًا شفع". ابن كثير:3/329
كيف تَحُثُّ هذه الآية على اتخاذ الصديق الصالح؟
إِذۡ قَالَ لَهُمۡ أَخُوهُمۡ نُوحٌ
(إذ قال لهم أخوهم) في النسب (نوح)، وإنَّما ابتعث الله الرسل من نسب من أرسل إليهم لئلَّا يشمئزوا من الانقياد له، ولأنهم يعرفون حقيقته؛ فلا يحتاجون أن يبحثوا عنه. السعدي:594.
لماذا بعث الله الرسلَ من أنساب قومهم؟
قَالُوٓاْ أَنُؤۡمِنُ لَكَ وَٱتَّبَعَكَ ٱلۡأَرۡذَلُونَ ١١١
بهذا يعرف تكبرهم عن الحق، وجهلهم بالحقائق؛ فإنهم لو كان قصدهم الحق لقالوا -إن كان عندهم إشكال وشك في دعوته-: بَيِّن لنا صحة ما جئت به بالطرق الموصلة إلى ذلك. السعدي:594.
كيف تدل الآية على تكبرهم عن الحق؟