القرآن الكريم
ﮦ
ﱋ
ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ٤١ ٤١ ﭦ ﭧ
ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ٤٢ ٤٢ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ
٤٣ ٤٣ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ
ﭽ ٤٤ ٤٤ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ
٤٥ ٤٥ ﮈ ﮉ ﮊ ٤٦ ٤٦ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ٤٧ ٤٧
ﮑ ﮒ ﮓ ٤٨ ٤٨ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ
ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ
ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ٤٩ ٤٩ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ
ﯓ ﯔ ﯕ ٥٠ ٥٠ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ
ﯠ ﯡ ٥١ ٥١ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ
ﯫ ٥٢ ٥٢ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ٥٣ ٥٣ ﯳ ﯴ
ﯵ ﯶ ٥٤ ٥٤ ﯸ ﯹ ﯺ ٥٥ ٥٥ ﯼ ﯽ ﯾ
٥٦ ٥٦ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ٥٧ ٥٧ ﰅ ﰆ ﰇ ٥٨ ٥٨
ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ٥٩ ٥٩ ﰏ ﰐ ٦٠ ٦٠
قَالَ لَهُم مُّوسَىٰٓ أَلۡقُواْ مَآ أَنتُم مُّلۡقُونَ ٤٣
لم يبادر موسى بإلقاء عصاه أولًا لأن المسألة مسألة علم لا مسألة حرب؛ ففي الحرب تنفع المبادرة بافتكاك زمام المعركة، وأمَّا في العلم فيحسن تقديم الخصم، فإذا أظهر ما عنده كرّ عليه بالحجج والبراهين فأبطله، وظهر الحق وانتصر على الباطل؛ هذا الأسلوب الذي اتبع موسى بإلهام من ربه تعالى. الجزائري:3/649.
لماذا لم يبادر موسى -عليه السلام- بإلقاء عصاه قبل السحرة؟
فَأَلۡقَوۡاْ حِبَالَهُمۡ وَعِصِيَّهُمۡ وَقَالُواْ بِعِزَّةِ فِرۡعَوۡنَ إِنَّا لَنَحۡنُ ٱلۡغَٰلِبُونَ ٤٤
(وقالوا) مقسمين (بعزة فرعون) فكل من حلف بغير الله -كأن يقول: وحياة فلان، وحق رأسه، ونحو ذلك- فهو تابع لهذه الجاهلية. البقاعي:14/32- 33.
الحلف بغير الله يدل على تسوية المقسَم به مع الله في التعظيم، وضح ذلك.
فَأَلۡقَوۡاْ حِبَالَهُمۡ وَعِصِيَّهُمۡ وَقَالُواْ بِعِزَّةِ فِرۡعَوۡنَ إِنَّا لَنَحۡنُ ٱلۡغَٰلِبُونَ ٤٤
وأرادوا بذلك إلقاء الخوف في نفس موسى؛ ليكون ما سيلقيه في نوبته عن خور نفس؛ لأنهم يعلمون أن العزيمة من أكبر أسباب نجاح السحر، وتأثيره على الناظرين. ابن عاشور:19/127.
لماذا قال السحرة (إنا لنحن الغالبون)؟
إِنَّهُۥ لَكَبِيرُكُمُ ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحۡرَ
هذه مكابرة يعلم كل أحد بطلانها؛ فإنهم لم يجتمعوا بموسى قبل ذلك اليوم، فكيف يكون كبيرهم الذي أفادهم صناعة السحر؟! هذا لا يقوله عاقل. ابن كثير:3/324.
تدل الآية على عِظَم معاندة فرعون، بيِّن ذلك.
قَالُواْ لَا ضَيۡرَۖ
قال السحرة -حين وجدوا حلاوة الإيمان وذاقوا لذته- لا ضير، أي: لا نبالي بما توعدتنا به. السعدي:592
لماذا لم يتأثَّر السحرة بتهديدات فرعون؟
إِنَّا نَطۡمَعُ أَن يَغۡفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَٰيَٰنَآ أَن كُنَّآ أَوَّلَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٥١
وعبروا بالطمع إشارة إلى أن جميع أسباب السعادة منه تعالى؛ فكأنه لا سبب منهم أصلًا. البقاعي:14/36.
ماذا يفيد التعبير بالطمع في المغفرة؟
وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَٰذِرُونَ ٥٦
والمعنى: أن الحَذَر من شيمته وعادته؛ فكذلك يجب أن تكون الأمة معه في ذلك؛ أي: إنا من عادتنا التيقظ للحوادث، والحَذرُ مما عسى أن يكون لها من سيِّئ العواقب. وهذا أصل عظيم من أصول السياسة، وهو سدّ ذرائع الفساد، ولو كان احتمالُ إفضائها إلى الفساد ضعيفًا. ابن عاشور:19/131.
دلت الآية الكريمة على أصل عظيم من أصول السياسة بين ذلك.