القرآن الكريم
ﮡ
ﱉ
ﭚ ١١ ١١ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ١٢ ١٢
ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ
ﭭ ١٣ ١٣ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ١٤ ١٤ ﭵ ﭶ ﭷ
ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ١٥ ١٥ ﭾ ﭿ
ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ١٦ ١٦ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ
ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ١٧ ١٧ ﮒ ﮓ ﮔ
ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ
١٨ ١٨ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ
ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ١٩ ١٩ ﮰ ﮱ ﯓ
ﯔ ﯕ ٢٠ ٢٠ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ٢١ ٢١
ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ
ﯫ ﯬ ٢٢ ٢٢ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ٢٣ ٢٣ ﯵ ﯶ
ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ
ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ٢٤ ٢٤
بَلۡ نَقۡذِفُ بِٱلۡحَقِّ عَلَى ٱلۡبَٰطِلِ فَيَدۡمَغُهُۥ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٞۚ
وهذا عام في جميع المسائل الدينية؛ لا يورد مبطل شبهة عقلية ولا نقلية في إحقاق باطل أو رد حق، إلا في أدلة الله من القواطع العقلية والنقلية ما يُذهِبُ ذلك القول الباطل ويقمعه، فإذا هو متبين بطلانه لكل أحد. السعدي:520.
ما أحسن طريق لإبطال شُبَهِ المشركين وأصحاب العقول الفاسدة؟
وَلَكُمُ ٱلۡوَيۡلُ مِمَّا تَصِفُونَ ١٨
(ولكم الويل) يا معشر الكفار (مما تصفون) الله بما لا يليق به من الصاحبة والولد. البغوي:3/154.
نرى في هذه الأزمنة المتأخرة من يصف الله تعالى، أو نبيه -صلى الله عليه وسلم-، أو الدين بالعظائم؛ فما جزاؤه من خلال تدبرك للآيات؟
وَمَنۡ عِندَهُۥ لَا يَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِهِۦ وَلَا يَسۡتَحۡسِرُونَ ١٩
(ومن عنده) أي: من الملائكة، (لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون) أي: لا يملون، ولا يسأمونها؛ لشدة رغبتهم، وكمال محبتهم، وقوة أبدانهم. السعدي:520-521
متى يكون العبد من ربه أقرب؟
أَمِ ٱتَّخَذُوٓاْ ءَالِهَةٗ مِّنَ ٱلۡأَرۡضِ هُمۡ يُنشِرُونَ ٢١
ووصف الآلهة بأنها من الأرض تهكم بالمشركين، وإظهار لأَفَنِ رأيهم، أي: جعلوا لأنفسهم آلهة من عالَم الأرض، أو مأخوذة من أجزاء الأرض من حجارة أو خشب؛ تعريضًا بأن ما كان مثلَ ذلك لا يستحق أن يكون معبودًا. ابن عاشور:17/37.
كيف أفادت الآية الكريمة التهكم بالمشركين؟
لَوۡ كَانَ فِيهِمَآ ءَالِهَةٌ إِلَّا ٱللَّهُ لَفَسَدَتَاۚ فَسُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ رَبِّ ٱلۡعَرۡشِ عَمَّا يَصِفُونَ ٢٢
فاقتضى الكلام أمرين: أحدهما نفي كثرة الآلهة، ووجوب أن يكون الإله واحدًا، والأمر الثاني: أن يكون ذلك الواحد هو الله دون غيره. ابن جزي:2/34.
دلت هذه الآية على أمرين في إثبات الألوهية لله وحده، بيّنهما.
لَا يُسۡـَٔلُ عَمَّا يَفۡعَلُ وَهُمۡ يُسۡـَٔلُونَ ٢٣
لا يسأله الخلق عن قضائه في خلقه، وهو يسأل الخلق عن عملهم؛ لأنهم عبيد. القرطبي:14/189.
في الآية دليل على وجوب التسليم للشرع، وضح ذلك.
بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ ٱلۡحَقَّۖ فَهُم مُّعۡرِضُونَ ٢٤
وليس عدم علمهم الحق لخفائه وغموضه، وإنَّما ذلك لإعراضهم عنه، وإلا فلو التفتوا إليه أدنى التفات تبين لهم الحق من الباطل تبينًا واضحًا جليًا. السعدي:521.
ما سبب ضلالة كثير من الناس؟