القرآن الكريم
ﮠ
ﱈ
ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ
ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ٣٩ ٣٩ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ
ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ
ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ
ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ٤٠ ٤٠
ﮖ ﮗ ٤١ ٤١ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ
ﮞ ﮟ ﮠ ٤٢ ٤٢ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ٤٣ ٤٣ ﮨ ﮩ ﮪ
ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ٤٤ ٤٤ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ
ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ٤٥ ٤٥ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ
٤٦ ٤٦ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ
ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ
ﯼ ٤٧ ٤٧ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ
ﰇ ٤٨ ٤٨ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ٤٩ ٤٩ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ
ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ٥٠ ٥٠ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜ ٥١ ٥١
وَأَلۡقَيۡتُ عَلَيۡكَ مَحَبَّةٗ مِّنِّي وَلِتُصۡنَعَ عَلَىٰ عَيۡنِيٓ ٣٩
قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: "أحبه الله، وحببه إلى خلقه"، وقال ابن زيد: "جعلت من رآك أحبك، حتى أحبك فرعون، فسلمت من شره، وأحبتك آسية بنت مزاحم فتبنتك". القرطبي:14/58.
من الذي يضع للعبد المحبة في قلوب الخلق؟
وَٱصۡطَنَعۡتُكَ لِنَفۡسِي ٤١
إذا كان الحبيب إذا أراد اصطناع حبيبه من المخلوقين، وأراد أن يبلغ من الكمال المطلوب له ما يبلغ، يبذل غاية جهده، ويسعى نهاية ما يمكنه في إيصاله لذلك، فما ظنك بصنائع الرب القادر الكريم، وما تحسبه يفعل بمن أراده لنفسه، واصطفاه من خلقه؟! السعدي:506.
كيف تدل الآية على فضل موسى -عليه السلام-؟
ٱذۡهَبۡ أَنتَ وَأَخُوكَ بِـَٔايَٰتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكۡرِي ٤٢
يقول: ولا تضعفا في أن تذكراني فيما أمرتكما ونهيتكما؛ فإن ذكركما إياي يقوي عزائمكما، ويثبت أقدامكما؛ لأنكما إذا ذكرتماني ذكرتما منِّي عليكما نعمًا جمةً، ومننًا لا تحصى كثرةً. الطبري:18/312.
ما الفوائد التي يجنيها الداعية من ذكر الله؟
ٱذۡهَبَآ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ إِنَّهُۥ طَغَىٰ ٤٣ فَقُولَا لَهُۥ قَوۡلٗا لَّيِّنٗا لَّعَلَّهُۥ يَتَذَكَّرُ أَوۡ يَخۡشَىٰ ٤٤
قال يحيى بن معاذ في هذه الآية: "هذا رفقك بمن يقول: أنا الإله، فكيف رفقك بمن يقول: أنت الإله؟!". القرطبي:14/66.
اذكر مظهرًا من مظاهر رحمة الله تعالى بعباده من خلال الآية.
فَقُولَا لَهُۥ قَوۡلٗا لَّيِّنٗا لَّعَلَّهُۥ يَتَذَكَّرُ أَوۡ يَخۡشَىٰ ٤٤
إذ المقصود من دعوة الرسل حصول الاهتداء، لا إظهار العظمة وغلظة القول بدون جدوى، فإذا لم ينفع اللين مع المدعوّ، وأعرض واستكبر؛ جاز في موعظته الإغلاظ معه. ابن عاشور:16/225.
ما المقصود بالحكمة في دعوة الناس؟
قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يَٰمُوسَىٰ ٤٩
وأعرض عن أن يقول: فمن ربي؟ إلى قوله: (فمن ربكما) إعراضًا عن الاعتراف بالمربوبية ولو بحكاية قولهما؛ لئلَّا يقع ذلك في سمع أتباعه وقومه، فيحسبوا أنه متردد في معرفة ربّه، أو أنه اعترف بأنّ له ربًّا. ابن عاشور:16/232.
لماذا لم يقل فرعون: فمن ربي، وإنَّما قال: (فمن ربكما) ؟
قَالَ رَبُّنَا ٱلَّذِيٓ أَعۡطَىٰ كُلَّ شَيۡءٍ خَلۡقَهُۥ ثُمَّ هَدَىٰ ٥٠
قال الحسن وقتادة: "أعطى كل شيء صلاحه، وهداه لما يصلحه". البغوي:3/124.
بيّن نعمة الله تعالى على خلقه بإعطائهم وهدايتهم.