القرآن الكريم
ﮟ
ﱈ
٧٧ ٧٧ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ٧٨ ٧٨ ﭢ ﭣ
ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ٧٩ ٧٩ ﭭ
ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ٨٠ ٨٠ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ
ﭸ ﭹ ﭺ ٨١ ٨١ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ
ﮁ ﮂ ٨٢ ٨٢ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ
ﮋ ﮌ ٨٣ ٨٣ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ٨٤ ٨٤
ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ٨٥ ٨٥ ﮞ ﮟ
ﮠ ﮡ ﮢ ٨٦ ٨٦ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ
ﮫ ﮬ ٨٧ ٨٧ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ٨٨ ٨٨ ﯔ
ﯕ ﯖ ﯗ ٨٩ ٨٩ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ
ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ٩٠ ٩٠ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ
٩١ ٩١ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ٩٢ ٩٢ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ
ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ٩٣ ٩٣ ﯺ ﯻ
ﯼ ﯽ ٩٤ ٩٤ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ٩٥ ٩٥
وَنَرِثُهُۥ مَا يَقُولُ وَيَأۡتِينَا فَرۡدٗا ٨٠
أي: نسلبه ما أعطيناه في الدنيا من مال وولد، وقال ابن عباس -رضي الله عنهما- وغيره: "أي: نرثه المال والولد بعد إهلاكنا إياه". وقيل: نحرمه ما تمناه في الآخرة من مال وولد، ونجعله لغيره من المسلمين. (ويأتينا فردًا) أي: منفردًا لا مال له، ولا ولد، ولا عشيرة تنصره. القرطبي:13/509.
حينما ترى في الواقع من اغتر بماله وجاهه وولده، وظن أنه مخلد، كيف تعظه بهذه الآيات؟
وَنَرِثُهُۥ مَا يَقُولُ وَيَأۡتِينَا فَرۡدٗا ٨٠
ومعنى إرث أولاده: أنهم يصيرون مسلمين، فيدخلون في حزب الله؛ فإن العاص وَلدَ عمَرًا الصحابي الجليل، وهشامًا الصحابي الشهيد يوم أجنادين؛ فهنا بشارة للنبي -صلى الله عليه وسلم-، ونكاية وكمد للعاص بن وائل. ابن عاشور:16/163.
ما معنى إرث أولاد العاص بن وائل السهمي المذكور في الآية الكريمة؟
وَٱتَّخَذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ ءَالِهَةٗ لِّيَكُونُواْ لَهُمۡ عِزّٗا ٨١ كَلَّاۚ سَيَكۡفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمۡ وَيَكُونُونَ عَلَيۡهِمۡ ضِدًّا ٨٢
ما علق العبد رجاءه وتوكله بغير الله إلا خاب من تلك الجهة، ولا استنصر بغير الله إلا خُذِل. ابن تيمية:4/292.
ما علق العبد رجاءه وتوكله بغير الله إلا خاب من تلك الجهة، كيف دلت الآية الكريمة على ذلك؟
يَوۡمَ نَحۡشُرُ ٱلۡمُتَّقِينَ إِلَى ٱلرَّحۡمَٰنِ وَفۡدٗا ٨٥
الوافد لا بد أن يكون في قلبه من الرجاء وحسن الظن بالوافد إليه ما هو معلوم؛ فالمتقون يفدون إلى الرحمن راجين منه رحمته وعميم إحسانه، والفوز بعطاياه في دار رضوانه. السعدي:500.
ما ظن المتقين بربهم يوم القيامة حين يحشرون إليه؟
وَنَسُوقُ ٱلۡمُجۡرِمِينَ إِلَىٰ جَهَنَّمَ وِرۡدٗا ٨٦
يساقون إلى جهنم وردًا؛ أي: عطاشًا، وهذا أبشع ما يكون من الحالات؛ سوقهم على وجه الذل والصغار إلى أعظم سجن وأفظع عقوبة -وهو جهنم- في حال ظمئهم ونصبهم. السعدي:500.
في الآية تصوير لحالة المشركين البشعة يوم القيامة، فبينها.
لَّا يَمۡلِكُونَ ٱلشَّفَٰعَةَ إِلَّا مَنِ ٱتَّخَذَ عِندَ ٱلرَّحۡمَٰنِ عَهۡدٗا ٨٧
وسمى الله الإيمان به واتباع رسله عهدًا؛ لأنه عهد في كتبه وعلى ألسنة رسله بالجزاء الجميل لمن اتبعهم. السعدي:501.
ما وجه تسمية الإيمان بالله ورسله عهدًا؟
تَكَادُ ٱلسَّمَٰوَٰتُ يَتَفَطَّرۡنَ مِنۡهُ وَتَنشَقُّ ٱلۡأَرۡضُ وَتَخِرُّ ٱلۡجِبَالُ هَدًّا ٩٠ أَن دَعَوۡاْ لِلرَّحۡمَٰنِ وَلَدٗا ٩١
قال ابن عباس: "إن الشرك فزعت منه السماوات والأرض والجبال وجميع الخلائق، إلا الثقلين". ابن كثير:3/135.
الجبال والشجر أعقل من بعض البشر، وضح ذلك من خلال الآية.