القرآن الكريم

توبة الله على عبده بحسب ندمه وأسفه الشديد، وأن من لا يبالي بالذنب ولا يحرج إذا فعله فإن توبته مدخولة، وإن زعم أنها مقبولة. السعدي:354.
السؤال: دلَّت الآية على ركن عظيم من أركان التوبة، فما هو؟

علامة الخير وزوال الشدة إذا تعلق القلب بالله تعالى تعلقًا تامًا وانقطع عن المخلوقين. السعدي:354.
السؤال: متى يحصل الفرج لصاحب الكرب؟

يحتمل أن يريد صدق اللسان؛ إذ كانوا هؤلاء الثلاثة قد صدقوا ولم يعتذروا بالكذب، فنفعهم الله بذلك، ويحتمل أن يريد أعم من صدق اللسان؛ وهو الصدق في الأقوال، والأفعال، والمقاصد، والعزائم. ابن جزي:1/372.
السؤال: الصدق صفة عظيمة لاشتمالها على أكثر من معنى، وضح ذلك.

والله سبحانه يأجر العبد على الأعمال المأمور بها مع المشقة؛ كما قال تعالى: (ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب) الآية، وقال -صلى الله عليه وسلم- لعائشة: «أجرك على قدر نصبك». ابن تيمية:3/461.
السؤال: سيلقى المسلم أجر عمله، وأجر المشقة فيه، بين ذلك من الآية الكريمة.

ثم بيّن غاية العلم؛ مشيرًا إلى أنَّ مَن جعل له غاية غيرها مِن ترفع أو افتخار فقد ضلَّ ضلالًا كبيرًا؛ فقال موجبًا لقبول خَبَر مَن بلغهم: (لعلهم) أي كلهم (يحذرون) أي: ليكون حالهم حال أهل الخوف من الله بما حصلوا من الفقه؛ لأنه أصل كل خير؛ به تنجلي القلوب فتُقبِل على الخير، وتُعرِض عن الشر... والمراد بالفقه هنا: حفظ الكتاب والسنة، وفهم معانيهما من: الأصول، والفروع، والآداب، والفضائل. البقاعي:3/403.
السؤال: ما رأيك في العلم الذي لا يَتبعُه خوفٌ من الله تعالى؟

في هذه الآية أيضًا دليل وإرشاد، وتنبيه لطيف لفائدة مهمة؛ وهي: أن المسلمين ينبغي لهم أن يعدوا لكل مصلحة من مصالحهم العامة من يقوم بها، ويوفر وقته عليها، ويجتهد فيها، ولا يلتفت إلى غيرها؛ لتقوم مصالحهم، وتتم منافعهم، ولتكون وجهة جميعهم، ونهاية ما يقصدون قصدًا واحدًا؛ وهو قيام مصلحة دينهم ودنياهم ولو تفرقت الطرق وتعددت المشارب؛ فالأعمال متباينة، والقصد واحد، وهذه من الحكمة العامة النافعة في جميع الأمور. السعدي:355.
السؤال: هذه الآية أساسٌ في علم إدارة الأعمال، وضِّح ذلك.

من تعلم علمًا فعليه نشره وبثه في العباد، ونصيحتهم فيه؛ فإن انتشار العلم عن العالم من بركته وأجره الذي يُنَمَّى له، وأمَّا اقتصار العالم على نفسه، وعدم دعوته إلى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة، وترك تعليم الجهال ما لا يعلمون؛ فأي منفعة حصلت للمسلمين منه؟! وأي نتيجة نتجت من علمه؟! وغايته أن يموت فيموت علمه وثمرته، وهذا غاية الحرمان لمن آتاه الله علمًا ومنحه فهمًا. السعدي:355.
السؤال: ما الطريقة المثلى لإفادة طالب العلم من علمه الذي حصله؟